合阳跳戏的历史背景是怎样的？

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在很早的时候，有一个叫做有莘氏的部落聚居住在陕西合阳沿黄河一带，有莘氏部落的人们以狩猎捕鱼为生，生活非常辛苦，于是一面劳作，一面唱歌以自娱，形成了善于吟诵的传统。

据《尚书·夏书》记载，这一带的人们在庆祝丰收和祭祀祖先和神灵时，经常举行歌舞狂欢大会，在鼓乐的伴奏下，装扮成各种鸟兽，吟诵，跳跃，舞蹈。歌舞的吟诵、乐器、表演动作的古朴等。

后来，随着社会的发展，出现了宗教巫术、图腾崇拜。在黄河两岸，每逢新春伊始，民间都要举行一年一度的禳疫祈福、预祝丰年的祀神仪式，也就是后来孔子在《论语》中记载的“乡人鼓而傩”。

这种民俗一直沿传着，只不过祭祀仪式的内容随着时代的发展有了变化，演戏成为祭祀祖先和神灵、禳疫祈福、预祝丰年的重要内容，它由娱神为主的宗教仪式，逐步变为以娱人为主的艺术活动了。

到了唐代时，这里出现了歌舞戏，据唐代著名史学家杜佑在《通典》中的记载，当时比较流行的剧目有《大面》、《拨头》、《踏摇娘》、《窟儡子》等。其中《踏摇娘》中踏歌表演的形式与跳戏的舞蹈动作非常相似。

这些歌舞戏，来源于民间，后被宫廷吸收，在艺术上加以提高，又回到了民间，流传到各地。如《踏摇娘》，不仅在晋、陕、豫、冀、鲁广泛流传，还通过丝绸之路流传到新疆。

在跳戏盛行的北吴仁、行家庄、南义庄，过去群众中流传着在宋仁宗时跳戏曾赴汴京为宫廷演出的传说。

元代统一中国后，严禁民间私藏铁器。但对上层人物宴客酬友、演出锣鼓杂戏、侑酒取乐的监视稍懈。百姓也借此在新春迎神时，文人、农人一起聚台共演。

到了明代成化年间，某知县征集民间文艺，举废续演，但因遭禁过久，遗失本调，只能以动作示之，于是就有了河西哑跳的重兴。后来经历了数代，又渐渐出现了演文武戏。

到了清代乾隆年间，合阳东王莘里村许莲塘兄弟，曾以翰林、贡生身份跻身戏场，装生抹旦与农民同台演跳戏。

在清代道光、咸丰年间，班社林立，沿河各村戏班多达30余处，为跳戏发展鼎盛时期。

往往一村有几个社就有几个班子，主要流行于马家庄乡的南、北吴仁，东、西城里，新池乡的行家庄、宋家庄、南、北顺村，坊镇乡的坊镇、岳庄，伏六乡的坤龙，平政乡的百场，知堡乡的临皋，东王乡的南义、莘里等十几个村庄，共有三十几个班社，以莘里、南义、北吴仁、行家庄、宋家庄为最有名。

清代末期以后，许多戏班解散了，跳戏也日趋减少，仅东乡几个村庄尚能勉强凑合演出。

1949年春，合阳东乡解放，行家庄在军民联欢大会上，演出神话剧《火焰山》慰问西进大军。1957年春节，合阳跳戏参加了“陕西省第三届民间音乐舞蹈会演大会”，由行家庄艺人联合演出神话剧《收红孩》。

1963年春，南义庄演了两天三夜。1979年，行家庄恢复演出《老将得胜》、《战马超》、《战盘河》等传统剧目。

1982年，行家庄又演出了《收渔税》、《燕青打擂》，并参加县里的戏剧调演。为了把这一古老的戏剧艺术形式保存下来，1984年春节，为跳戏录了像。

合阳跳戏在演出时，没有专业的班社组织，而是以社戏形式组织演出。大的村庄或社设有戏班，或两社一班，或一村一班。演员的培养，艺术的传承，均为子承父业，世代相传。

合阳跳戏还有一点不同于其他剧种的地方，演职员不论出身贵贱，班辈、地位高低，族规均不以“戏子”论称而歧视，演员均称“好家”。因而，上至举、监、库、生员、翰林学士，下至农民、工匠，只要爱好，便可同台。

凡出戏、出好家的村庄，称“戏窝子”。凡称“戏窝子”的村庄，社有戏箱，村有舞台，每逢演出，好戏迭出，争强斗胜，各有千秋。

所以自从跳戏形成以后，优伶辈出，其中著名的艺人有党桂一、党一屏、党九苞、党徽征、李有才、党作兴、党万寿、党铁狗、党正志、李光禄、党让之、党国壁、党炎林、党云龙等，这些均为人们所赞誉的著名艺人。

行家庄是跳戏著名的戏窝子，跳戏活动的历史悠久。在其跳戏活动的鼎盛时期，全村分东、西、南、腰四社，演出的剧目有近百出。西社以文戏见长，东社以武戏著称。各社演出的剧目不同，技艺有别，风格各异。

跳戏的表演一般在一年一度的春节期间。腊月农闲之际，村民便推选头领组织排练。推选出的头领称“计谋”，并配有助手数人。助手称“计谋腿子”，负责筹集演出费用和排演的杂务。

演出费用除好家自出外，不足部分由村民自愿捐献。捐献的物品除现钱外，大部分是粮、油和其他生活用品及演出用的物资。

担任导演的人叫“拨师”，也有叫“跳母子”的，他们必须精通所排演的剧目，熟悉各角色的表演动作，并且是艺术全面、演技超群的老好家。

出跳之前的大年初一下午，各社便敲打锣鼓，俗称“打旦子”，制造气氛，鼓舞人心，以促“社家”出面商议演出组织、开支等事。到正月初五，不等黎明，“好家”把鼓抬在本社“好家”和一般村民的院落内“打旦子”，名为“镇穷鬼”，亦称“破除五邪”。所至之家，户主必以一壶酒、一个“凉碟子”即下酒菜答谢。

“好家”把谢礼收集起来，待“镇穷鬼”结束后，一起吃“谢礼”，聚商出跳事。当天便进“牛锣鼓”阶段，也就是各社把锣鼓集于村庄中心，对赛敲打，互相激励。次日各社便开始广场跳即哑跳，上午下午出跳两次，每次在全村不同地方落几个场子。

这种哑跳是群众性的，有时出现100多人的演跳场面，上场是演员，下场是观众。演出多系武打节目，如《三战吕布》、《武松打店》、《穆柯寨》、《临潼山》等。下场演员在周围呐喊助威，起配合作用。元宵节前进入高潮，正月十三四便进行上台跳。

“上台跳”时，先打开场锣鼓，然后是“春官”登场。这次上台跳，在村委会院子里的会堂中进行。会堂有一个能演戏的舞台，台下能容纳300来人。“春官”这一角色多由“好家”、“老家”、“计谋”担任。

“春官”一般身穿绯红官衣，头戴圆翅纱帽，勾着豆腐块丑角脸谱，手舞花扇上场，类似明杂剧中的“副末”开场。所说内容即兴自编，句无定例，或是表述本地风光，或是诉说官吏压迫，甚至指名叫骂，肆意嘲谑，扮演者常常借机抒怀，以泄积愤而为之大快。

过去演出跳戏，《春官开台》之后先要演出《天官赐福》、《灵官打台》、《五鬼闹判》、《鸡仙咬鸡》、《魁星点斗》等鬼怪、神话节目，说这是迎吉祥、送瘟神、生贵子、兆丰年、祛除不祥，然后才开演折子戏或本戏。

应该没有区别,叫法不同而已

特级英雄、特等功臣

杨根思、黄继光

朝鲜民主主义人民共和国英雄

彭德怀、杨根思、黄继光、伍先华、许家朋、孙占元、邱少云、李家发、杨连第、杨春增、杨育才、胡修道

一级英雄、特等功臣

于喜田、于泮功、王兆才、王海、王德明、王学风、毛国臣、孔庆三、任宝山、伍先华、李延年、李凤林、李家发、邱少云、沈树根、吴志洲、余新发、周厚刚、赵宝桐、胡修道、柴云振、高成山、高景灏、秦建彬、徐长富、陈德中、倪祥明、郭忠田、郭恩志、孙占元、孙生禄、黄家富、曹庆功、崔建国、张永富、张积慧、杨保山、杨连第、杨春增、雷保森、鲁珉、刘庆亮、刘维汉、刘玉堤、阎成恩、谭炳云

一级模范、特等功臣

王兴记、孙凤钜、张益仁、罗盛教

一级英雄、一等功臣

（两次一等功）

卜广德、毛张苗、孙振禄、魏玉德

二级英雄、特等功臣

王天保、王保江、王合良、王彦林、田立明、平太信、冉隆华、牧保才、朱金池、朱溶堂、吕暮祥、安炳勋、李文彦、李祥、李忠先、李元兴、李经盛、余贵、宋兰君、易才学、林炳远、周德高、房志忠、房光超、胡连、范万章、郝兴文、郝志新、高云和、高良伦、马新年、陈治国、陈吉、徐连才、徐恒禄、梁振龙、许天良、孙子明、康治平、曹光景、黄丑和、焦景文、董明德、张像山、张建明、张兰亭、程云庆、粟振林、杨振玉、杨国良、葛洪臣、葛英东、万子扬、农廷秋、郑起、郑金钵、蔡兴海、赖永泽、赖发均、邓章德、蒋道平、蒋永德、刘钦、刘继和、刘凤勇、刘俊卿、欧文辉、龙世昌、薛志高、戴荣华、庞殿臣、关崇贵

二级模范、特等功臣

吕玉久、胡金华、陈振安、张明禄

二级英雄、一等功臣

于水林、王锁昌、王云阁、王克得、王万夏、王兴义、王元义、王庆琳、王志、牛锡浩、孔范玉、任西和、李国玉、李秀德、李树森、李家芝、李太林、李吉武、李玉才、李汉、杜树君、邢连富、车臣才、冷树国、周信仁、周平、周腊生、林贵远、吴少贵、吴胜凯、邵凤阳、金克智、姚显儒、徐邦礼、徐文斌、徐申、徐生、马天明、马一钧、马如华、袁孝文、梁封、孙明芝、孙克荣、高润田、高守余、高胜德、高月明、梅怀青、许长友、崔长海、崔贵江、陆廷高、陈少青、陈忠贤、陈启瑶、黄万丰、曹殿生、乔永生、曾平章、曾南生、曾少才、毕武斌、郭隆楷、张希瑞、张振华、张豪、张宝富、张渭良、张来元、张文兰、张良广、张万荣、傅庆祥、傅绍斌、杨伯钊、杨锡生、杨树华、褚庆然、叶君、邹炎、赵恒志、赵柏生、董恒志、裴景善、刘保成、刘四、刘久恒、刘福海、刘光子、阎洪全、樊金明、蔡金同、蔡朝兴、郑定富、郑长华、萧桂强、蒋元伦、骆家奎、韩勤忠、韩德彩、简海金、谭朝志、苏文俊、欧阳代炎

二级模范、一等功臣

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特等功臣

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