红星照耀中国中你最喜欢的红军是谁,他给你带来什么启示？

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红星照耀中国中你最喜欢的红军是谁,他给你带来什么启示？《红星照耀中国》是美国著名记者埃德加·斯诺所作的一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国***和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。

在《红星照耀中国》中，斯诺探求了中国革命发生的背景、发展的原因。他判断由于中国***的宣传和具体行动，使穷人和受压迫者对国家、社会和个人有了新的理念，有了必须行动起来的新的信念。

由于有了这一种思想武装，使得一批青年，能够对国民党的统治进行群众性的斗争长达十年之久。他对长征表达了钦佩之情，断言长征实际上是一场战略撤退，称赞长征是一部英雄史诗，是现代史上的无与伦比的一次远征。

喜欢刚刚30岁的斯诺是到达陕甘宁边区进行采访的第一位外国记者。毛泽东主席以博大胸怀、周恩来以热情真诚的态度迎接这位有好奇心，尊重眼见为实、客观公正的美国客人的到来。在长达4个多月的时间里，斯诺对西北革命根据地和工农红军进行了深入的全方位的采访，先后走访了红军部队的许多将领和普通战士，寻访当地百姓，对根据地的军民生活、地方政治改革、民情风俗习惯等作了广泛深入的调查。斯诺还多次在保安县(今陕西志丹县) 受到的亲切会见，从而使他获得了许多关于毛个人和中国***以及工农红军的第一手珍贵资料。

斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国***及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。

十几年后，斯诺的预言得到了证实，红星照亮了中国，也照亮了世界。从斯诺的描写中，我们能真切的感受到今天被我们称之为长征精神的巨大的精神力量。

通过斯诺的描述，我们能真切的感受到红军长征途中表现出的中华民族自强不息的民族品格和对美好未来的向往。物质生活及其匮乏，但人们的精神缺相当富有，长征中红军战士表现出的对革命的必胜信念和一往直前、不怕牺牲的英雄气概，成为***人一笔巨大的精神财富

《曾国藩的正面与侧面》（3—3）

　为你奉上大学期间应看的60本好书，好好看看吧，都很经典！

1.张爱玲：《倾城之恋》

2.马格利特·杜拉斯《情人》

3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》

4.村上春树《挪威的森林》

5.渡边淳一：《失乐园》《男人这东西》

6.钱钟书：婚姻的镜子——《围城》

7.劳伦斯：《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》

8.泰戈尔：《飞鸟集》《草叶集》

9.塞林格：《麦田里的守望者》

10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》

11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》

12.雪儿·海蒂：《性学报告》

13.德克旭贝里：《小王子》

第一章 假如爱情

14.让我来成全你的幸福——小仲马《茶花女》

15.灵魂的哲学与博——司汤达《红与黑》

16.越过爱情，看见备暧花开——简·奥斯丁《傲慢与偏见》

17.我爱你，与你无关——茨威格《一个陌生女人的来信》

18.这简直像戏一样——威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

19.爱永远不用说对不起——西格尔《爱情故事》

20.山在那里，你在心碎中微关——岩井俊二《情书》

21.充满暗礁的爱情海洋——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》

22.爱情终究成了一种传说——阿兰·德波顿《爱情笔记》

23.温柔而坚强——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》

24.粉色的小爱情——堀川波《我就喜欢你这样的地方》

25.有天堂，但是没有道路——北村《玛卓的爱情》

26.美与爱是独立的——川端康成《雪国》

第二章　生命本真

27.难缁糊涂的爱情与婚姻——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

28.战火中成长的美丽与坚强——玛格丽特·米切尔《飘》

29.用哲学来思考——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

30.奥德修斯式的传奇——雨果《悲惨世界》

31.二十四小时，路过爱，走过禁区——霍桑《红字》

32.最残酷的爱和最不忍的恨——曹禺《雷雨》

33.值得一生的等待——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》

34.再翅生命的人——海伦·凯勒《假如给我三天光明》

35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情——西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》

36.黄叶铺满地，我们已不再年轻——路遥《平凡的世界》

37.生佝寂寞，死的单调——萧红《呼兰河传》

38.爱上你的心——雨果《巴黎圣母院》

39.爱和欲的煎熬——福楼拜《包法利夫人》

40.我的成长与战争共呼吸——安妮·弗兰克《安妮日记》

41.沉重的枷锁——张爱玲《金锁记》

42.在自我面前忏悔吧——列夫·托尔斯泰《复活》

43.片刻的浮华盛世——莫泊桑《项链》

44.战争，让女人走开?——瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》

45.包容的爱还是彻底的恨——艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》

第三章　诗意盎然

46.从“黑暗意识”中苏醒——翟永明《女人》

47.溶解心灵的秘密——舒婷《舒婷诗集》

48.爱，我们曾共同用有——叶芝《当你老了》

49.你最荚的气质足自由——惠特曼《草叶集》

第四章　非常生活

50.此幸福，彼幸福——杨绛《我们仨》

51.成长是日的，爱足过程——张小娴《面包树上的女人》

52.用另一个角度来看婚娴——老舍《离婚》

53.一个女人的城市传奇——王安忆《长恨歌》

54.爱情与食物的辩证关系——徐坤《厨房》

55.勇敢地被启蒙——高尔基《母亲》

56.跳来跳去，你跳得出生活吗——契诃夫《跳来跳去的女人》

57.棘心天天，母氏劬劳——苏雪林《棘心》

58.有时候，钱也是安全感——亦舒《喜宝》

59.一切只是私人生活——陈染《私人生活》

60.让它变成事实吧!——王小波《黄金时代》

第一，勇敢。为什么中国古代的儒生学理学？理学是什么？理学就是生死之学，就是你能够参破生死。每战必先忠勇冠时。就是如果一个人把生死都看透了，不怕了。就是我每天读书为什么？读书为的不就是舍生取义吗？现在舍生取义的机会来了，验证我修炼得好不好的机会，已经到了，战场上是最好的修炼的时机，这才是一个人真正学理学，学以致用的一个最好的方法。所以他说这些人更加勇敢。

第二，是经世致用，一直致力于有用之学。这什么意思呢？一个人一旦有了读书的习惯，他就会不断地去研究这件事。所以这些领兵打仗的人会动脑子，他每到一个地勘察地形，了解风俗民情，看看敌人的弱点在哪儿。他比一般的武夫要聪明得多。因为他一辈子读书学习，脑子很灵光。这是第二个原因。

第三，是因为理学功夫深，在极乱的战场上能做到不动心。所以头脑冷静，分析战况时分毫不差。就大家记不记得，王阳明在打仗的时候，跟对方为什么不一样？宁王也好，那些山贼也好，乱。就一遇到情况，就慌张了。开始思考很多个人的私利，到底是保南昌，还是保吉安。这一大堆的这种私心都出来了。

但是如果一个人，把生死置之度外，把财务置之度外，把子女亲眷都置之度外。一门心思只有良知，只知道此刻当下，行所当行。最应做的事情是什么？这个人就变得明智。就是我们所说的，一个人明智为什么明智，没有那么多的私利牵引。

所以曾国藩选这些人，没有别的。罗泽南有一次跟别人讲，说你为什么打仗老赢，，罗泽南回答了一句特别经典的，说“无他”，没读别的，“熟读《大学》”。熟读《大学》，知道这么句话就够了。叫“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，尽之矣”。就是所有打仗的兵法，就这几句话。这是所有读书人都熟读的话，你只要把这个东西记住了。在战场上看到战火纷飞，看到周围的人倒下，对他来讲“格物致知”，一样。安心打仗，该干什么干什么？这是选士人的一个好处。

而且罗泽南“朝出鏖兵，暮归讲道”，那时候很多人路过湘军的营房，听到里边传出的是朗朗的读书声。就是湘军营房里的这些山农，被他们选过来了以后，一天到晚地读书，白天打仗，晚上教他们读书。这就是这些文人带兵打仗的好处，他还顺便教学。这样一来，让这些人变得更有理想主义精神，让人变得更加知道自己为什么而战斗。

后来罗泽南在攻打武汉的时候，被一个炮弹的弹片击中了额头，重伤死于武昌城下。临终之时，胡林翼赶到现场。胡林翼也是一个大将。胡林翼赶到现场，见了他最后一面，说此时罗泽南已经“神散气喘，汗出如洗”，但仍然一语不及私事，只谈军政学术，特别嘱咐胡林翼说“危急时站得定，才算有用之学”，这句话我希望大家能够记得住。危急时站得定，才算有用之学，就是我们读了那么多的书，到底有用没用，关键时候能不能够站得定，能不能够冷静分析。然后，胡林翼不得不感叹说，“其心术学术不愧名儒”。这就是曾国藩选士人的一个特别棒的代表。

然后，曾国藩选人的标准，四条，叫作“有操守，没官气，多条理，少大言。”有操守，就这个人有底线，有自己珍视的人生的准则；没有官气，官气是什么？官气就是喜欢摆架子，官气就是讲究排场；多条理，做事只要让他办一件小事，你就知道他有没有条理，这个人思维方式有没有逻辑；然后，最后，少大言，别吹牛，凡是喜欢吹牛，喜欢眉飞色舞的，曾国藩一概不要，就这四条选士人的准则。

“领山农”，领山农去打仗。因为山农不像那些兵油子，有那么多的私心，他就是为了活命，就是为了保家卫国。然后对付内部的，处理内部矛盾的时候，曾国藩的原则叫作“拙诚”。处理内部关系，要拙要诚。

这里边有个故事，李鸿章刚刚投到曾国藩门下的时候，李鸿章因为有点痞子气，早上起来起不来。曾国藩的军营要求很高，每天早上，所有的将军一块儿吃饭，就都得来跟曾国藩吃早饭。吃早饭时间很早。然后李鸿章起不来，起不来就跟别人讲，你告诉曾帅，头疼，我头疼，去不了。曾国藩怎么办？就让传话的人回去讲，我们等你，一个人不来早饭都不能开，就不吃。

李鸿章一听不行，赶紧去，去了以后吃饭，跟平常吃饭气氛完全不一样，没人说话。就是大家都不说话，气氛很尴尬，就安安静静地把饭吃完了。吃完了以后，曾国藩跟李鸿章讲，“少荃”，李鸿章的字叫少荃。说“少荃，此处所尚唯一诚字而已”，就我这个地方，所崇尚的就是诚这一个字。所以你要说你起不来，你就告诉我起不来，你不要骗我说你头疼。就这一次就把李鸿章教育了，李鸿章以后早早地起来，就跟着一块儿吃早饭。所以他对内部要求，别说谎，不用迂回，直接直来直去地说话，叫“拙诚”处理内部关系。

那说到这个做笨事，做笨事的最典型的，也是现在被我们在网上，引用最多的就是结硬寨，打呆仗。曾国藩结硬寨，打呆仗，这事真是了不起。就是我们会觉得，这简直太吓人了。什么叫结硬寨？他们每天湘军行军不着急走，最多走四个小时，四个小时走到一个地以后，还剩大把的时间干吗呢？

挖沟。挖沟出来，要挖多大的沟。每天扎下营盘之后，不管军队多么劳累，必须首先环绕营地，挖出两道深沟。沿着这个沟再筑起两道高墙，把自己保护起来。壕沟的宽度、深度和营墙的高度、厚度，都有明确的要求。“作壕之法，外内重设，外壕广六尺，深八尺，内壕半之。”也就是外面的一条壕沟宽两米深三米，里面的一条尺寸减半。“作墙如城，其高七尺”，七尺就是两米多高。然后“子墙半之，墙厚六尺”，把这么大的一个工程，大概再用上四五个小时全部做完。你安心地休息，每天晚上把部队分成三班，轮流站岗，叫作“站墙子”。

为什么曾国藩会出这么一招？因为在刚刚开始打仗的时候，他们没有经验，有一次在平原上休息，就被太平军给偷袭了。你知道太平军是学过三国的，所以太平军特别喜欢夜里边偷袭，还放火什么的。吃了大亏，曾国藩打仗的时候，好几次都差点死了，还甚至自己想跳江自杀，因为打不过人家。后来曾国藩慢慢学会了，说要到一个地，首先别说能打赢，首先得别输，这个很重要。你看我们做企业也是这样，做企业你先别说，你三年之内能上市，你先能活三年再说。先保证自己没有融资的情况下，能活下来，这个叫作“结硬寨”。

所以曾国藩的办法是不管怎么样，先把沟挖起来，挖起来以后，你再偷袭你跑不过来了，我就安安心心地，明天再走四个小时，又往前走了一段，再挖沟，再做墙。所以李鸿章刚到湘军的时候，觉得特别失望，说这哪是部队，这是个民工组织，一天到晚的就是挖地，这所有人都是整天挖挖挖。然后盖墙，盖墙，盖墙，甚至李鸿章有时候都觉得说，到底会不会打仗，就这一招，就是挖墙。

但是你知道后来多可怕，比如说曾国藩到了武汉，把武汉围起来了。他的办法可不是简单地围起来就完了。他绕着武汉挖墙，整个挖一大圈。也是两道深深的壕沟挖起来，挖起来以后像一条龙一样，把整个武汉城围起来。这时候好，我就等着你弹尽粮绝。所以曾国藩打一仗下来，不是一天两天，不是一月两月，都是一年两年。就他打一座大城市下来，都是花一年以上的时间，甚至三年的时间，就耗。为什么？这是主客之变，你看，你守着武昌城，我现在要打武昌，你是主我是客，那我肯定吃亏，爬不上去。所以你不断地攻城，上面只要一个劲打你，一个劲打你，死完了你也上不去。所以这时候你是主我是客，我打不过你。

但是我怎么才能反客为主？我用壕沟把你这城市，整个圈起来了。行了，我在外边有接济，我在外边可以直接征粮征兵，我有钱，有什么，你出不来？你只要敢过这壕沟，我就变成了主，你就变成了客。所以你里边的部队，想要突围的时候，你变成重新打一座武昌城了。那这时候主客的关系立刻就发生了改变。

所以曾国藩能够做这个“结硬寨，打呆杖”的战略，最主要的原因是不贪小利，不求其谋，分清主客。就是很多人觉得我偷袭一下，我跑快一点，我不要那么慢，整天待在这个地方。曾国藩说不需要，能活下去最重要，怎么能够活下去，把自己保护好，到了那儿，把他们围起来。就到最后里边人没饭吃了，全都没饭吃，几年下来，哪儿来的饭吃。屡战屡胜，就是用这样的方法慢慢地推进，慢慢地推进。所以到今天为什么，他给今天的企业很多启发。

就今天大量的企业都贪图快，就是希望恨不得10年之内做成世界500强。所以现在有很多企业家，出来喊口号说，放弃500强，要做500年。就你能不能慢慢地多做一点时间，让自己首先安全起来。“结硬寨，打呆仗”的这个方法，对我们今天创业有着非常大的启发。这就是曾国藩“拙”和“诚”这两个字的体现。

你就发现这人笨笨的，他总是用这种很笨的方法，去获得这些成就。这就是他跟别人完全不一样的地方。你读王阳明的传记，王阳明从来不干这样的事。王阳明全是轻巧的办法。因为王阳明太聪明，他做事一击就中，没办法那些人都斗不过他。但曾国藩说我很笨，我才短，我斗不过别人。所以我的办法就是，我使笨功夫，这就是另外一条成就的道路。好了。那么总结曾国藩这一辈子。

除了我们现在讲过的拙，诚，勤，恒之外，曾国藩还有一个特点是强

老、持持继。因为曾国藩这一辈子，用他旁边的人讲，叫无一日不在战斗。就没有一天不是在跟身体战斗，在跟皇帝战斗，在跟周围的官僚战斗，在跟起义军战斗，每天都在战斗。所以他常说的话，叫“打得通的才是好汉”。曾国藩读书有个特点，就这书读不懂，不换，读不懂这本书不换，非读懂不可。哪怕一天就读了这一句话，想了半天想不明白，回去查资料，查半天，就这一句话，第二天接着读，他就是这么一个性格。他就从来不会轻易地放弃。就是用强。

他自己写过一副对联，是很得意的一副对联，叫作“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。就这人是非常有骨气的。这么一个人，自己讲“大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一”。打仗打输了，不是傲慢就是懒惰，人生之败非傲即惰，二者必居其一，就你整个人生如果失败了。也是，不是傲慢就是懒惰，二者必居其一。所以“勤则百弊皆除”，就是我有一百个不是，我性格也不好，我智力也不高。但是勤则百弊皆除，只要你足够勤奋，所有的问题都能够得到解决。“身体虽弱却不宜过于爱惜”。他自己知道自己身体弱，身体虽弱却不宜过于爱惜。

他自己讲五勤，就是曾国藩人生当中坚持的五勤。五件事他是很勤奋的，“一曰身勤”，身体要勤。“险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。”就是你身体要多走动，你要多去实地考察。

“二曰眼勤”，眼睛要勤，“遇一人，必详观察看；接一文，必反复审阅。”。大家都说曾国藩有《冰鉴》，至于《冰鉴》是不是曾国藩写的，这事现在存疑。但是曾国藩的确爱看相，就是他见到任何一个人，他都要首先端详，看半天。然后说我觉得你适合当兵，你到我这儿来投军，你一定是个好军人。眼勤，给他一份文书，认真仔细看半天。我们今天很多人拿到一个东西，转手就转发了，转发出去连写的什么都不知道。因为你没有动脑子，没有拿眼睛看。

“三曰手勤，易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。”就有事就赶紧记下来，有东西赶紧收拾起来，弄干净。

第四个叫口勤，“待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。”就是不断地，苦口婆心地跟别人沟通说话。你别一天到晚不说话。

第五曰，心勤，心要勤，“精诚所至，金石为开；苦思所积，鬼神迹通。”曾国藩勤奋到什么程度？就是我们说过，他这一辈子写了大概2000多万字。这33年经历写那么多东西，平均下来一年60万字，毛笔写的。而且关键是他还要打仗，还要解决那么多的问题，还要跟疾病作斗争。你简直没法想象这个人，是多么勤奋。

写家书，现在能够看到的，大概有1459封家书。其中在咸丰11年，那一年的时间里边，他写了235封家书，就是一年365天235封家书。每天晚上给自己的弟弟们写信。他写信不是随便说，记个流水账，今天干吗了。不是，他写信是把整个今天所思所想，有什么感悟，他都要跟弟弟们分享。这个就是曾国藩日课的特点。就是每天必然反思。

我建议我们大家，也应该学会这样的习惯，就是每天你临睡之前，能够给自己一个反思的时间。知道自己这一天干了些什么东西，哪些事干得好，哪些事干得不好，干得不好是为了什么？我为什么会出现这样的状况，那我下次怎么做？当你能够沉思默想，想一想这个东西，这就是功夫。你就开始做功夫，做功课了。

这从曾子就开始，曾子叫“吾日三省吾身”，每天想“与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，这个东西一步一步地传下来。到曾国藩这儿，每天记日记。然后经常地写信，都是为了不断地反省。

最后大家的评价是，曾国藩是累死的。他打完了太平天国，还要去打捻军，打完捻军的时候，身体就已经完全不行了，有好几次记录，他都大小便失禁，在身上。然后有时候走着走着，突然脚就麻了，就走不动。出去参加外事活动，结果走不动了，被人又抬回来，这其实都是中风的前兆。就我们今天看会知道，他心脑血管一定有问题，他的爷爷和爸爸都是脑中风。然后心脑血管疾病死的。他们家有这个传统。

后来曾国藩在最后的时候，我给大家念一下，曾国藩最后这几天是怎么过的。你想想看，就是我们自己临终前一年，能干些什么事。你看看曾国藩在干什么。直到生命的末尾，曾国藩仍然没有停止高强度的工作，也没有停止自省。

正月二十九日，就是去世前的第五天。他早晨起床后，诊脉两次，开药方。早饭后清理文件。见客五次。然后阅《二程遗书》，就是程颐程颢的著作。有客人来见，谈话。中饭后阅本日文件，见客一次。核科房批稿簿，批文件。然后至上房谈话，傍晚小睡一次。夜核改信稿五件，约共改五百余字。就是去世前五天，他还写了日记。在日记里边说，自己最近状态真的特别不好，哪儿不好，哪儿不好，记的自己很多身体的问题。

二月一日去世前第四天，在日记里写说，“余精神散漫已久，凡遇应了结之件，久不能完，应收拾之件，久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤”，还剩四天这人就要走了，还在不断地批评自己一无所成。他已经官至极品了。

二月二日，去世前第三天。他仍然如往日一样工作，但觉特别疲倦。“若不堪治一事者”，到下午又是右手发颤，不能握笔，口不能说话，与正月二十六日的症状相同。只好停办公事。

二月三日，去世前一天。早晨起床后请人来看病，早饭后清理文件，阅读《理学宗传》，下了两局围棋，又阅《理学宗传》。午饭后批阅本日文件，然后见客一次。小睡后核科房批稿簿。此时又有手颤心摇之象。上接着阅读《理学宗传》。然后二更四点睡。一直读书，一直读书，一直办公。

同治十一年二月初四，也就是公元1872年3月12号，这是曾国藩的大限。这一天他的女儿就记载， 3月12号这天饭后，家里边的姐妹，还切了几个橙子给他吃。吃完以后他说，今天精神不错，到花园里边走走。走着走着突然他脚底下一软倒了下去，他的儿子扶住他，说是不是鞋子没有穿好，就发现他的腿已经站不住了，赶紧拿了把椅子，让他坐在那个厅堂上。坐了一会儿，死了。这就是曾国藩的晚年。就是曾国藩享年最后61岁。真的不算高寿，就是在那个时候，其实按照他的条件，他可以好好调养一下身体。

但是他基本上每天，都在高强度劳动、写作、读书，他把修身养性和做工作已经完美地结合在了一起。他从来不认为做功课是工作，他认为这都是调养身心。在不断地让自己提高修为的一个过程，这就是中国士人的最高追求。就是到最后你能不能够把自己的修养，和你的事业结合起来。

我们今天很多人都会经常说，我没有时间修炼，我没有时间去读书，我没有时间干什么。好像觉得我们每天办公，做事，跟别人谈话，都只是为了应付事而已。其实那些东西就是修炼的过程。你学一学曾国藩，到晚年最后一刻还在读书，还在写作。整个人生讲完了。

到最后，我们值得提出来讲的一件事，就是，曾国藩到底是如何脱胎换骨的。因为你知道所有研究曾国藩的人，都会发现30岁以前的曾国藩，不那么可爱，30岁以前基本上就是一俗人，为什么？他就是为了功名富贵，光宗耀祖。他就是为这几件事，而且脾气也特别坏，干事也干得也不怎么样，经常跟别人吵架。这个用曾国藩的总结，就是说浮躁，傲慢，修养差，而且虚伪。这是他自己认为自己最大的这四个问题。然后针对这四个问题，他是怎么样脱胎换骨的呢？

你知道，王阳明是18岁的时候遇到娄谅，才知道圣人必可学而至。然后决心做圣人。曾国藩是在30岁的时候，才开始有良友为伴。就他在北京遇到了，一大帮很致于求学的人。这些人都很棒，我们中国古代有一句话讲叫作“蓬生麻中，不扶自直。”就如果这个蓬草软软的，你让它自己长，它就倒下去了。但如果周围是麻，麻很硬，蓬生麻中你不用扶它，它就直起来了。

这个在曾国藩的话讲叫作，有师友夹持，这个夹持是夹着，师友的夹着保持。这时候让他能够直直地生长。所以30岁的时候他立志要做圣人，叫圣人之志。什么是圣人之志？“民胞物与之量，内圣外王之业。”就是我要有这么大的器量，我要为整个国家，为天下苍生做事，这就是立志的重要性。所以当他立下这么一个志以后，坚韧不拔。就是我们今天的年轻人，我们能不能够立一个大志。这个大志如果能够跟随我们终身的话，你会发现，你就有了源源不断的动力去做事。这是曾国藩脱胎换骨的一个非常重要的原因。

第二个就是怎么实行这些事，就是你有了一个大志。如果你没有实行的过程，慢慢地也就荒废了，就放下了。曾国藩实行的办法里边最重要的一件就是“日课”。日课怎么做，每天用工楷写日记，就你知道，我们如果潇洒地就开始写行书了就很快。草书，写完自己都不认识。你要让自己的内心得到修炼，楷书，写的都是公公正正的楷书。然后每天写这个日记的时候，不是随便记流水账，而是检索言行，就是这个日记里边写的，都是对自己这一天的评判。很有意思。

有一次曾国藩跑出去跟别人聚会。聚会的这个饭桌上，别人带了小妾，他多看了两眼。回来以后特别难过，就写说今天别人带了个小妾来，我觉得很好看，我就多看了两眼，真禽兽也。说自己真是禽兽。还有一次他出去，别人家有人过寿。然后在那儿玩了一天。回来觉得这一天真是没过好，浪费时间，虚度了一天。

也有一次成功的。别人跟他下棋，下了一盘，下了一盘以后，别人又下。他在旁边看两盘，看了两盘，心里边心痒难耐。就觉得说，干脆今天给自己放个假吧，干脆放纵一下。就像我们今天很多人讲，来一场说走就走的旅行。这种感觉，曾国藩斗争了半天，回去读书。然后把它都记下来，日记里边全都有这种，激烈的思想斗争，全都记下来。所以他是一个非常克己复礼的人，每天在不断地反省自己，用日课的方法来做。

朱熹有一个修炼的方法，对曾国藩启发很大。说一个人要想调养心性，要想扭转我们过去的积习，有两句话叫“猛火煮。慢火温。”什么叫猛火煮？就是你一上来不能太轻柔，一上来太轻柔，不给自己一个急转弯的劲，你拐不过来。所以他为什么？一开始对自己要求那么严，每天要写那么多日记。猛火煮，先用猛火攻一下。攻一下以后，慢火温，就是长期持续下去，能够恒常。

一个人写日记，写上个一年半载的，不算什么了不起，能够写五六十年的才算了不起。所以我在读完了《曾国藩的正面与侧面》以后，不开玩笑，我真的找了个日记本。就虽然大家现在，都写博客，写微博。我总觉得不如写字好，拿了个日记本，每天写日记，记在本子上。将来万一有一天，要写个自传什么的回忆，你就有东西可以看。都得写下来，我也要开始，慢慢地去检索言行。

曾国藩用这种猛火煮的方法戒烟。就他原来烟不离手，走到哪儿都一股烟味，整天手里拿个大烟袋锅子抽烟。他觉得这个对形象又不好，对身体又不好，而且容易成瘾。这个烟戒得好艰难，这就是朱熹所讲的猛火煮。猛火煮之后再用慢火不断地温，贵在有恒。就是贵在你能够坚持下去。

曾国藩讲叫作不退转，有“耐”字诀。你看他做官教你“展”字诀，往下拖。做人教你“耐”字诀，要能够有耐心，持之以恒地把它做下去。这就是曾国藩在30岁前后，发生一个巨大改变的，非常重要的原因。不在早晚。因为我们每个人，现在可能有的人，比30岁老一点，有的更年轻一点，都是机会。随时，只要你觉得，你的人生应该转弯了，你应该给自己定下一个方向，你可以向曾国藩学习。因为他就是一个普通人，他的资质可能比我们在座的人还不如。但是坚持有恒，就做出了一番事业。

这本书里边除了曾国藩的生平，和他所吃的这五次大亏之外。还有很多很有意思的细节。比如说曾国藩的身体，到底是怎么回事？曾国藩的那个钱都从哪儿来的，他到底在经济上是什么样？他的私生活怎么样等等很有意思。所以为什么叫正面与侧面，就是非常详尽。

这个张宏杰先生写了这本书之后，名声大噪。就是一系列的研究曾国藩的书籍都出来了。所以我们请了张宏杰先生，在我们樊登读书，做了一个专栏，就是专门给大家，深度地剖析曾国藩，如果您觉得对曾国藩真的有兴趣的话，可以去樊登读书APP里看一看张宏杰老师的这个专栏。

这个最后我们用郭嵩焘的一句话，来评价曾国藩。郭嵩焘也是曾国藩的朋友，也是很有名的人。有人问郭嵩焘，说为什么在近代湖南，出了这么多能干的人。湖南的人才兴盛，出了这么多人，叫“惟楚有才”。这么多能人。这个郭嵩焘就回应说“楚人只带三分蠢气，盖孔子所谓，其愚不可及也。”。

大家知道孔子在《论语》当中，有一段评宁武子的，说“宁武子，其智可及也，其愚不可及也。”就宁武子这个人，聪明的那个程度我可以做得到，我能够像他一样聪明。但是他笨起来那个样子，我做不到。因为“愚不可及”，不是骂人，“愚不可及”是说这人真厉害。这人在笨的那一面，所下的那个功夫是我做不到的。

我们过去都以为“愚不可及”是骂人的，其实愚不可及是称赞人的，是说这个宁武子非常棒，孔子都觉得他很了不起。所以郭嵩焘说“楚人只带三分蠢气”，就是笨笨的，“其愚不可及”，就是我就这么笨，我就这么执着。我就这么一直慢慢地做，“结硬寨，打呆仗”。最后别人做不到的事，我能做到。所以听完这本书之后，我希望大家能够思考一下，能不能学会做一个缓慢的人，学会做一个愚笨的人，最重要的是，学会做一个勤奋的人！

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