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书画无疾觉为先
在一个把佛教或狭义为宗教信仰、或曲解为哲学科目、或变质为邪门外道的大环境下，始终坚守佛教是“佛学教育”的修行者就很难得了；而能将佛学觉悟到自己的书画作品，并通过自己的书画作品，以正觉教化平和向善修身，不落当下浮躁社会的书画家更是凤毛麟角。张无疾先生就是这样的践行者。
我所熟识的书画家中，张无疾先生是平静而高深的。正如其名‘无疾’一样，张先生的书画是在平和、淡定、自然中完成，没有那种疾步如飞、疾风刮面、疾态躁浮的痕迹。在其笔墨之间，我清晰看到的是一位在安宁祥和、心无旁骛、坐禅听松的意境下的书画修行者。多年佛性的教育，成就了无疾先生书画作品的空灵、大开和怡然；墨力深厚，纯法自然，任笔为体，无一雷同，点线交辉，气韵贯通，参透着‘过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得’的道悟。无疾先生尝言：“当你某一笔觉得很出彩时，就一定要否掉这一笔，重复就意味着止步。”这正是佛经教育里的“勿执着”的佛理。读无疾先生书画，能听到其作品的佛号经声。对比当下市场经济的一些人作品反复，成“套路”似的做派，更显得无疾先生的这种精神的可贵。
《闲聊金刚经――金刚经与中国书画》一书，是张无疾先生的呕心之作，无疾先生倾其一十三年的苦修，把自己对佛经的理解，结合中国书画的博大，从多方面、多层次、多角度来讲述自己对佛经和书画的领悟和体会，凡七十余万字，数易其稿，不断把自己新的认识融会加深，这是一部中国书画史上里程碑式的宏篇巨著，对中国书画的佛性人性，于相离相，似与不似等课题作了佛性善化的解析。
张无疾先生自幼随杜显清先生习画，从罗子平先生习书，其山水画、人物画、花鸟画和书法作品的笔墨意识，更是其佛性的真正诠释，作品墨色雅致明了，线条简练厚重，意识幽远深邃，观其作品，如问道坐禅，看其写画，如僧行般若，一笔一画都心血浇铸，把自己的良知和善为倾注其间，而其题画诗尽数潜心己作，无不是佛学教言，贯穿着“世间一切法皆是佛法”的理念，不见丝毫诳语妄言，反复读无疾先生的书画作品，于笔墨中找到心的共鸣。作为一个书画家能把自己的作品做到与观者相融而会觉，岂非书画于文化传承的大境界？无疾先生就是这样用自己的诗画传递着佛学教育和书画文化的精髓。
一个没有分别心的修行者，真正能具有对待世间众生如对自己一样的态度和思维，落在笔下书画作品，就能读到其对人世的悲悯情怀和慨慷心志。张无疾先生的普觉堂里就是这样的气息。
壬辰年仲夏刘家武拙笔于西来古镇临溪画苑
唐勇力 人物 镜心 纸本
唐勇力 人物 立轴 设色纸本
唐勇力 人物 镜心
唐勇力 人物 立轴 水墨纸本
唐勇力 山水 镜心 设色纸本
唐勇力 人物 镜心 设色纸本
唐勇力 唐人诗意图 镜心 设色纸本
唐勇力 八仙醉酒 镜心 设色纸本
唐勇力 观秋色泉图 镜心 设色纸本
唐勇力 二女图 镜心 设色纸本
唐勇力 1993年作 马球图 镜心 设色绢本
唐勇力 壬午(2002年)作 归来图 镜心 设色纸本
唐勇力 轻风图 立轴 设色纸本
唐勇力 人物 镜心 设色纸本
唐勇力 己卯(1999年)作 沁园畦碧图 镜心 设色纸本
唐勇力 陈茄咏林百石杜显清 花
鸟人物(4帧) 立轴 设色纸本
唐勇力 人物 镜心 设色纸本
唐勇力 1991年作 梨花 镜心 设色纸本
唐勇力 仕女图 镜心 设色纸本
唐勇力 2003年作 唐人诗意 镜心 设色纸本
唐勇力 溪桥图 镜心 设色纸本
唐勇力 读书图 立轴 设色纸本
唐勇力 1999年作 秋色图景 镜心 设色纸本
唐勇力 拜师图 镜心 设色纸本
唐勇力 秋苑红花图 镜心 设色绢本
唐勇力 戊寅(1998)年作 梅柳渡江春 镜心 设色纸本
唐勇力 2004年作 苏轼词意图 镜心 设色纸本
唐勇力 赏春图 镜心 设色绢本
唐勇力 庚辰(2000年)作 八仙醉酒图 横幅 设色纸本
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