无限乡愁到高原(关于无限乡愁到高原的简介)

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凉州词 ,出塞

《出塞(凉州词)》王之涣(唐诗赏析)

作品简介

《出塞》，是边塞诗的著名题目。主要以描写边疆的军旅生活与军事行动为主。有一定的主关民族意识，因与其所处历史时期及生存环境有关。间接的表达了战争的残酷和对和平生活的向往。

凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。

原文

《出塞(凉州词)》

作者：王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

注解：

1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。

2、远上：远远向西望去。“远”一作“直”。黄河远上：远望黄河的源头。

3、孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。

4、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”

5、度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

6、万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。

7、杨柳：指“折杨柳曲”，是一种哀怨的曲调。

8、玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。

作者简介：

王之涣 （688—742）唐代诗人。字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁今山西绛县。其兄王之咸、王之贲皆有文名。他从小就很讲究义气，纵酒谈乐，豪放不羁，常击剑悲歌。中年才悔悟而立志向学。对于参加科场考试没有兴趣，学成后到处拜访名人。担任过主管文书簿记的小官，后来因受诽谤而辞职，过著游山玩水的生活。存诗六首，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄

等相唱和，以善于描写边塞风光著称。用词十分朴实，然造境极为深远，令人裹身诗中，回味无穷。

韵译：

黄河发源于黄土高原，高入白云之间，矗立漠北的一座孤城，背倚万仞高山。

莫须埋怨，羌笛吹奏折杨柳的悲调曲，谁还不知道，春风历来就不度玉门关。

译文：

远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

评析：

塞当作求取功名的一种出路。一些大都有边塞生活经历的知识分子，他们的诗歌以描写边塞生活为主要内容，这就形成了所谓“边塞诗派”。

这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。“一片”是唐诗常用词，通常与“孤”相连用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），这里即“一座”的意思。三句递转，写所闻。羌笛奏著《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听《折杨柳》歌而生怨。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：

“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。然而，“怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。(:xigutang.)　

这是一首雄浑苍凉的边塞诗。据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。其事未必实有，但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。

此诗经“孤城”为中心而衬以辽阔雄奇的背景。首句“黄河远上”，有人认为很费解，故易“黄河远上”为“黄沙直上”。然而“黄沙直上”，天昏地暗，根本不可能看见“白云”。其实，“黄河远上”并不难理解。李白与王之涣都写过沿黄河西望的景色，不同点在于：李白的目光由远而近，故创出“黄河之水天上来” 的奇句；王之涣的目光自近及远，故展现了“黄河远上白云间”的奇景。遥望西陲，黄河由东向西，无限延伸，直入白云，这是纵

向描写。在水天相接处突起“万仞山”，山天相连，这是竖向描写。就在这水天相接、山天相连处，“一片孤城”，隐约可见。这，就是此诗所展现的独特画面。

前两句偏重写景，后两句偏重抒情。然而后两句的情，已孕育于前两句的景。“一片孤城”，已有萧索感、荒凉感。而背景的辽阔，更反衬出它的萧索；背景的雄奇，更反衬出它的荒凉。“孤城”中人的感受，尤其如此。这“孤城” 不是居民点，而是驻防地。住在这里的征人，大约正是沿着万里黄河直上白云间，来此戍守边疆的。久住“孤城”，不可能没有思家怀乡之情。这就引出了三四句。羌笛吹奏的不是别的，而是“愁杀行客见”的《折杨柳曲》，其思家怀乡之情已明白可见。妙在不说思家怀乡，而说“怨杨柳”。“怨”的内容，从结句看，是怨杨柳尚未发青。李白《塞下曲》“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看”，有助于加深对这个“怨”字的理解。诗意很婉曲：闻《折杨柳曲》，自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景，激起思家之情；由亲人折柳的回忆转向眼前的现实，便想到故乡的杨柳早已青丝拂地，而“孤城”里还看不风一点春色，由此激起的，仍然是思家之情。诗意如此委婉深厚，而诗人意犹未足，又用“不须”宕开，为结句蓄势，然后以解释“不须”的原因作结。意思是：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何用？黄生《唐诗摘抄》云：“王龙标‘更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁’，李君虞‘不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡’，与此并同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何须’二字略略见意故耳。”写景雄奇壮阔，抒情含蓄深永，正是这首诗的艺术魅力所在。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

含蓄深永的诗是可以从多方面理解的。杨慎《升庵诗话》卷二：“此诗言　恩泽不及边塞，所谓君门远于万里也。”李锳《诗法易简录》进一步指出：“不言君恩之不及，而托言春风之不度，立言尤为得体。” 这首诗是一幅西北边疆壮美风光的画卷，又是一首对出征将士满怀同情的怨歌，二者统一于短短的四句诗中，引人遐想，耐人寻味，全诗句句精采，情景交融，妙绝千古。从唐人薛用弱《集异记》所载的“旗亭画壁”故事看，这道诗脱稿不久，已传遍四方，推为绝唱。

从军行凉州词凉州词出塞

出赛

秦明月汉关万征未

使龙城飞教胡马度阴山

注释：

1、使：要

2、龙城：龙城匈奴祭集

3、飞：指汉朝名李广言匈奴畏惧神勇特称飞军

4、阴山：昆仑山北支起自河套西北横贯绥远、察哈尔及热河北部我北屏障

韵译：

依旧秦明月汉边关

征战久延续万征夫

倘若龙城飞李广今健

绝许匈奴南牧马度阴山

评析：

首慨叹边战断良边塞诗诗首句耐寻味说汉关明月秦历史变换征战未断叹二句写征未少男战死沙场留少悲剧三、四句写千百民共同意愿冀望龙城飞现平息胡乱安定边防全诗平凡语言唱雄浑豁达主旨气势流畅气呵吟莫叫绝明李攀龙曾推奖唐代七绝压卷作实

与凉州词和出塞

凉州词

唐 王之涣

黄河远上白云间, 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。

出塞

唐 王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。

凉州词出塞绝句

凉 州 词

唐 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

凉州词

唐 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

边塞诗:出塞,凉州词,凉州词,从军行,马诗

出塞

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

注释：

1、但使：只要。

2、龙城：龙城是匈奴祭天集会的地方。

3、飞将：指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。

4、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。

韵译：

依旧是秦时的明月汉时的边关，

征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，

绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

评析：

这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

王之涣出塞 凉州词

原文：

凉州词 (唐) 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

译文：

被风卷起的黄沙，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的曲子《折杨柳》去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊

作者：王之涣（688—742），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。

《凉州词》《出塞》属于什么诗

边塞诗

是唐代诗歌的主要题材 ，是唐诗中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。以边塞军旅生活为主要内容：或描写奇异的塞外风光，或反映戍边的艰辛以及表达戍边将士的思乡之情的诗作称之为边塞诗。边塞诗一般出自于出征的将领或随军文官之手。通过对古战场的艰辛生活和自然风光的描写表达思乡之情以及保家卫国的高尚情操。在唐代边塞诗中，多以汉朝喻唐朝的型别。

比较、鉴别出塞跟凉州词

《出塞》、《凉州词》都是边塞诗，描写了壮阔苍凉的边塞景物，抒发了守卫边疆的将士们凄怨而又悲壮的情感。诗的首句写自下而上对黄河的远眺，次句写边塞环境的险恶，两句合在一起，用大笔写意的手法，渲染刻画了边塞风光的雄奇苍凉和边防战士们生活环境的艰苦恶劣。后两句笔锋一转，引入羌笛之声。折杨柳送别本是唐人风习，羌笛吹奏的《折杨柳》曲词更能引起思乡的离愁。可如今在这玉门关外，春风不度，想要折一枝杨柳聊寄别情也不可能，这怎能不让人更感悲伤。全诗表现了盛唐诗人悲凉慷慨的精神风貌。

凉州词与出塞属于什么诗

边塞诗

是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。以边塞军旅生活为主要内容，或描写奇异的塞外风光，或反映戍边的艰辛的诗作称之为边塞诗。这类诗的思想内容极其丰富：可以抒发渴望建功立业、报效国家的豪情；可以状写戍边将士的乡愁、家中思妇的离恨；可以表现塞外戍边生活的单调艰辛、连年征战的残酷；可以宣泄对黩武开边的不满、对将军贪功启衅的怨情；可以惊叹描摹边地绝域的奇异风光和民风民俗。而诗中流露的也可能是矛盾的复杂的情感：慷慨从军与久戍思乡的无奈；卫国 *** 与艰苦生活的冲突；献身为国与痛恨庸将无能的悲慨。

《凉州词》和《出塞》都可称作( )诗

边塞

正值秋高气爽、桂花飘香的季节，我们旅行小分队慕名前去渭北高原，探访黄土高原上的窑洞文化给人们带耒的神秘感。

十里古驿的窑洞文化、窑洞养生、窑洞记忆成为渭北黄土高原上一道亮丽的风景线，住农家窑洞、睡农家土炕、品农家美食成为当下怀古游、绿色游的热门首选。

丝路古道上的窑洞处处彰显着浓郁的生活气息。

趁着天凉路上行人少且利于旅途安全的缘故，我们清晨五点出发，走捷径从宝鸡姜城入口进入G30连霍高速30多公里后，改道驶入G85银昆高速直奔风翔县城的南环路，在县城品尝了西府名吃豆花泡馍后，直接驶入宝鸡至庆阳的244国道，向渭北黄土高原的長武十里铺窑洞文化景区进发！一路上，也许是早起的原因，秋季的原野上空气清爽，景色迷人，特别是道路两旁的牵牛花、夜兴花、一串红、万寿菊五颜六色，竞相开放，一阵微风吹来，一股清香淡雅的香味扑面而耒，让人顿感精神、舒适。农田里成片的向日葵好似春天里的油菜花，黄橙橙的，绿油油的，在微风中不停地晃动，好象给过往的行人鞠躬问好；挂满枝头的苹果红彤彤的，象一团团火红的灯笼，预示着美好的、收获的季节到来……

在一排排窑洞前留个影，让古老的窑洞与硬朗俊美集高科技于一身的吉利博越出尽了风头！

经过四个多小时180公里的长途跋涉，我们安全顺利地耒到了位于陕西省咸阳市长武县的十里铺窑洞文化所在地。在导游美女热情而富有感召力的引导下，我们开始了对黄土高原窑洞文化的零距离探访。

黄土高原上的妇女利用闲余时间创作的布画，栩栩如生，活灵活现，以多种表现手法展示了男耕女织的田园风光！

窑洞门头上的“平为福″、″谦受益″、″和为贵″等牌匾，或启迪励志，或戒勉祝福，显示出浓郁的生活气息和人文风情。

十里铺窑洞文化位于長武县城西部，距县城十里，一条自然胡同贯穿东西，俗称十里铺。南北两块平原千倾沃土良田，是丝路古道必经之地。明清两代，四方移民聚迁于此，利用得天独厚的胡同优势，凿穴栖居，地下水源丰沛，户户掘井，生存条件较佳。窑洞聚落，形成村庄，农耕为业，繁衍生息。经过漫长的岁月，历经原始穴居、人工穴居、半穴居、窑洞民居直到今天，窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，窑洞的演变史就是黄土地上人们的奋斗史，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。

博越在长武的地标性建筑和蓝天白云衬托下，更显的霸气十足，豪放无比！

以窑洞文化为主基调的农家乐让游人尽享当地特色美食。

′窑洞文化:黄土高原天然黄土层下孕育生长的窑洞，依山靠崖，妙居沟豁，深潜土塬，凿土挖洞，取之自然，融于自然，是建筑文化的“根”和中华“住文化”的渊源。窑洞拱顶式的构筑，符合力学原理，顶部压力一分为二，分至两侧，重心稳定，分力平衡，不仅体现了天圆地方的理念，也具有较强的稳固性。这块土地上的人们生于窑，长于窑，居于窑，终老于窑，男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务，小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情，留住了人们共同的乡愁，有人曾将窑洞喻为:挂在云雾中的洞天神府，镶在黄土高原上的智慧结晶。民间传唱的歌谣这样颂赞窑洞:客人来到我的家，休笑窑洞不如厦。冬天暖耒夏天凉，福寿双得神仙夸。窑洞确如洞天神府，几易其主不失居住价值，世代传承不息。

冬暖夏凉的窑洞实为休闲消暑的好去处。

窑洞内干净整洁，配置周全，是聚会养生的好地方。

窑洞养生:听导游介绍，窑洞的特点主要是通风透光，阴阳相济，春温夏凉，秋爽冬暖，舒适节能，养生宜居。小小窑洞老幼同堂，暖窑热炕，同餐共叙，感情相融，共享天伦之乐。也许，老婆孩子热炕头，日子过得不用愁就是源于此情此景吧！

″土打的窑洞丈二宽，夏天凉来冬天暖”，窑洞凝结着民俗文化和民族风情，展現了天人合一的生活图景！

窑洞记忆中的一幅幅纯朴而有原始感的画面，直观地展示了黄土高原上人们向上、勤劳、乐观的精神风貌。

“土打的窑洞丈二宽，夏天凉耒冬天暖”！窑洞深藏土层，防火、防震、防辐射，是最典型的“减灾建筑″，因“屋顶″和“墙壁”厚实而冬暖夏凉，具有保温、隔热、蓄能、调节洞室小气候的功能，是″天人合一"环境观的最佳典范。窑洞内温度、湿度宜人，外界气侯和有害物质对居住密洞的人们影响较小，长期居住在窑洞之中有益健康和长寿。

一排排整齐的窑洞在蓝天白云下更显历史的厚重与沧桑。土生的窑洞建筑，是农耕文化发展的象征！

窑洞记忆:窑洞是古老而独特的民居形式，是黄土高原的产物，土生的窑洞建筑，是农耕文化发展的象征。在农耕时代，扎根于黄土高原的劳动人民，以农业为生存根本，用勤劳的双手和智慧，凿窑而居，窑洞成为生活的“暖巢″，家庭的基业，男人在田野里耕耘，女人在窑洞里生儿育女，操持家务，繁衍生息。窑洞的载体是院落，院落承载着村落，窑洞聚落浓缩了黄土地的特有风貌，凝结着民俗文化和民族风情，沉积了窑洞建筑的深层文化。

长武的酥肉、大拼盘、油麦饭、水豆腐、羊肉泡、锅盔更是好吃不贵，回味无穷！

适合在渭北黄土高原上生长的苹果红富士、马栏红以皮薄脆甜、口感好、含糖量高而广受消费者欢迎并远销国内外，也为当地群众脱贫致富提供了门路。

血条汤是长武的一道名小吃，红白喜事必备，以煎、稀、汪、筋、辣、香而享誉周边，独一无二！

沧桑变迁，窑洞建筑随着农耕文化发展不断进化，从宏观的整合美到微观的装饰美，无不渗透着劳动人民科学的生存智慧，展现了天人合一的生活图景，成为自然与历史相和谐的印记。重视窑洞文化遗存，爱护它，保护它，是一种社会担当，也是历史赋予我们的责任。

″李世民大战浅水塬"是長武新城的地标建筑，生龙活虎的一座座石雕以威武之气再显大唐雄风！

通过对黄土高原窑洞文化的探访参观，深切感受到:窑洞不仅是一种文化、一种乡情，更是一种历史、一种精神。在这片黄土地上的窑洞里孕育了尚德、包容、务实、开拓、创新的长武精神，窑洞展示的是千百年耒斯人斯地和谐相处的天地合一之美、乡土气息之美；展现的是今时今地人们矢志追赶超越、奋力脱贫致富、追求美好生活的愿望，更是这片黄土地上人们奋斗历史和鲜明个性的真实记录和体现。保护窑洞，牢记历史，不仅是保护一份珍贵的建筑遗产，更是激励世人依靠智慧和辛勤劳动创造更加美好的生活的勇气和精神。

在参观窑洞文化的同时，恰巧广场上正在举办扶贫产品推介展销会及文艺演出，顺手买点土特产以示对当地精准扶贫工作的支持！

从黄土高原窑洞走出耒的妇女们，个个心灵手巧，聪慧过人，纯手工制作的鞋垫，图案优美，结实耐用，或龙飞凤舞，或百花争艳，让人爱不释手。

黄土高原上的窑洞文化探访圆满收官，在思索、感叹一方水土养一方人这句至理名言的同时，让我们对人生产生了新的看法和感悟，祖辈深居窑洞的当地民众，面对艰苦条件从不怨天忧人，而是适应环境，自力更生，艰苦创业，乐观生活。由此我想到了陪伴我风雨同舟的坐驾吉利博越，博越这款车，每每出行，都能让我安全出行，满意而归，带给我的快乐和幸福指数不亚于吃一顿大餐，那种无法比拟的快感是言语无法表达的！?本次旅途往返400多公里，平坦宽敝的高速上过，曲里拐弯的沟沟坎坎走过，博越以她优秀的表现进一步验证了自身的价值，不管是外观、内饰、动力还是操控、性能、质量以及性价比，都让人无话可说，非常满意！俊朗锐利的外观，卓越的驾控性能，全方位的安全保护系统，舒适时尚的驾乘空间，超值享受的周到配置以及人性化设计，让人爱不释手，赞不绝口！

渭北高原蓝天白云，空旷的原野上更显博越的灵秀大气！

做为一款高底盘SUV车型，转向精准，应对自然，操控方便！

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驻车窑洞文化的广场边，古老与时尚的对比，更加显示了博越的硬朗大气！

质量的稳定性贯穿行驶全过程，加速超车，动力丰沛！

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耐磨、抗压的车灯，穿透性好，照射强度高，为安全出行提供了保障！

合适的悬挂，在与急弯或颠簸路面时，起伏不大，乘坐舒服！

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