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粗布麻衣。
此句出自清代军事家曾国藩语录，原句是清茶淡饭果腹，粗布麻衣遮体。词句后来还扩展为很多用法，比如，清粥淡饭，饱读诗书，为伊消得人憔悴，只是人非草木，孰能无情。还有，与你竹林柴舍，清粥淡饭，不问世事，相携相共。
唐朝收养了异姓男子将受到什么样的处罚呢？
朱元璋，他一生一共收养了20多个义子。而且全部赐姓朱。
有史记载的有以下几人——
沐英
沐英算得上朱元璋众多义子中最为出色的，沐家世代驻守云南，为大明守西南边境。他8岁成了流浪儿，被朱元璋收为义子，赐姓名朱文英，后来朱元璋称帝众多义子都复归原姓，可是沐英不知原姓为何，朱元璋赐姓沐表示深沐皇恩，赐名英表示其英雄无敌。
李文忠本来就是朱元璋的外甥，他二姐的儿子，元末和其父李贞投靠朱元璋。此时朱元璋的亲人中只有朱文正和李文忠，于是养其为子，依朱文正排行取名朱文忠。文忠转战沙场，颇多战功，后来朱元璋令其复姓李。
平安
平安是朱元璋最后一个离世的义子，曾经在靖难之役中屡败朱棣，斩杀其将数人。后来燕军强盛将其俘虏，朱棣却宽容了他，不过永乐七年（1409年）三月，朱棣秋后算账，平安被逼自杀。
平安在生父还在世的时候就被朱元璋收为义子，改姓朱，其父平定在攻打元大都战役中牺牲，平安袭父职复原姓。
4.何文辉
何文辉是朱元璋攻下滁州收为养子的，让其易姓朱，人称为“道舍”，后被任用为天宁翼元帅，镇守宁国。
5.朱文刚
朱文刚就是朱元璋所收的养子柴舍，曾奉命镇守处州，后来处州发生叛乱，因不屈被杀，朱元璋追封他为镇国将军。
6.朱文逊
朱文逊，明太祖朱元璋的养子，在太平与陈友谅大军激战中战死。
7.徐司马
徐司马约在至正十四年（1354年）被朱元璋收为义子，改姓朱，在朱元璋身边服务，后出为总制，随从常遇春镇守婺州。洪武元年(1368年)，跟从副将军李文忠北征，活捉了元宗王庆生。提升为杭州卫指挥使，不久又升为都督指挥使，诏令恢复本姓。
明武宗在位期间没有生一个儿子，却收了几百个义子，就正德七年(1512年)他一次性赐一百二十七人改朱姓。
“不孝有三，无后为大。”在古代，不能生育的家庭为传宗接代会收养他人的孩子，一些宦官和将领也喜爱收养义子。与平民多因无子嗣，或希望有个子息，先抱养一个假子以图吉利不同的是，宦官收义子是因为不能生育，但又有财产需要传递，于是收养义子；将领收养义子，不少为的是招揽人才。
朱元璋收了二十多个义子，比如朱文英（沐英）、朱文忠、朱文刚(柴舍)、朱文逊、金刚奴、真章等人。朱元璋收养的义子，均未成年的，大多为孤儿，少数父母在世。值得一说的是朱元璋一家和这些义子的关系非常融洽，受感染，义子与义子之间也有了感情。
但在古代，义子其实是不能随便收的。在中国历史上有一项存在了几千年的、对社会生活影响极大的社会制度叫宗法制度。而宗法制度中最重要的一项内容是宗祧制度。宗祧即宗庙，宗祧制度是有关祭祀祖先、传宗接代和继承家业的制度。宗祧制度以男性为中心，只有男性才有资格进宗庙祭祀祖先，也只有男性才有权利继承家业。因此，古代无子嗣的家庭收养义子有法律条款管着，无法随心所欲。
像朱元璋收养沐英在古代为“乞养”。“乞养”指的是非亲属之间的收养，比如一些没有父母或父母下落不明的孤儿、弃儿。沐英的父亲早逝，寡母在他八岁那年又亡故了，沐英成为流浪儿后被朱元璋收养。
乞养是不以立嗣继承宗祧为目的的，也不限制是男孩还是女孩，对同宗不同宗、同姓还是异姓都没要求。但也不是没有条律管制。唐律和宋律规定，被遗弃的小孩只要是三岁以下，那么即使异姓也可以收养。法律还禁止立养子为嗣子。
明清两朝对乞养也有专门的法律规定，如果因乞养异姓义子乱了宗法秩序，收养人要被杖六十下。上文提到朱元璋收养的义子也有父母在世的，那么如果义子的亲生父母把孩子送给朱元璋养之后，又后悔了怎么办呢？如果被收养的孤儿的亲生父母想讨回孩子，一般养父母得将孩子送回，但可以向对方要求一定补偿，以作为长期以来的抚养费用。
但为延续宗族而进行收养养子的话，就没这么简单了，往往有着种种严格规定，最为重要的一个原则即为“异姓不养”，即一般只能在同姓中进行。之所以规定“异姓不养”，是因为古代认为人只能祭祀与自己同族的人，同族意味着同姓。“立嗣”，“过继”“过房”等说法即为这种情况，被收养的男孩叫“嗣子”。
若收养了异姓男子怎么办？将受到什么样的处罚呢？
唐律规定，无子的人可以在同宗之内辈份相当的人中间选择一个男子收养。如果收养异姓男子，唐律规定要判处徒刑一年；对于提供孩子给收养人的人，笞五十下。
元朝法律规定如果同宗之内没有辈份相当的人可以收养，则只要是同姓之人也可以收养，反之，“养异姓子者有罪”。明清律都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗，即还是回到送养人家中。
“将在外，军令有所不受”，老百姓一样也可以“上有政策，下有对策”，尽管有法律摆在哪里，收养异姓子的事情也不是没有。孩子与父母以及家庭的情感，毕竟有时候与姓和同族无关。
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