外国历史上有哪些怀才不遇却又坚持不懈的伟人-

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杰明·富兰克林（1706.1-1790.4），美国革命时期的资产阶级民主主义思想家，杰出的政治活动家，卓越的科学家。他是美国十八世纪仅列于华盛顿之后的最著名人物。

1723年，富兰克林17岁，他因与兄长的不合而离开家庭，独自来到费城谋生。在这里，他从印刷工人开始，一直到拥有自己的印刷作坊，自己办报纸，走过了一段艰辛的谋生之路，最后获得人们的承认，成为德高望重的杰出科学家、思想家和政治活动家。

海明威是为我国读者所熟识的美国作家之一，他的《太阳照样升起》，《永别了，武器》，《战地钟声》，《老人与海》等作品已经深入人心，并获得1954年的诺贝尔文学奖。海明威作为“迷惘的一代”文学作品的代表，仿佛已经被神化了，他挣脱了阶级、时代的束缚，是人性的理想代表，是正义的化身，反对战争的斗士，是勇猛的俊男。

戴维·赫伯特·劳伦斯（1885-1930），英国文学家。

D.H.劳伦斯的父亲阿瑟·劳伦斯是一位矿工，他所受的教育仅仅够他艰难地读报纸，而他的典型的生活方式是：在滚滚的炊火前，一边烤早餐腊肉，用面包接着腊肉上滴下来的油，断断续续地读着当天的报纸。

汤若望，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1618年从里斯本启程，于1619年到达澳门，用了一段时间学习汉文化之后，他于1623年抵达北京，其时明神宗在位。经过几次皇位的更替和变迁，明思宗崇祯皇帝即位后，汤若望受委托从事撰写崇祯历书等工作。 顺治皇帝逝世后，汤若望等西方传教士为权臣鳌拜所忌，更为杨光先等人所诬，陷入冤狱，曾经公开比试对日食时刻的推算，结果以汤若望为代表的西洋历法胜出。但鳌拜有权在手，执意排斥西方传教士，康熙皇帝尚未亲政，大权执于鳌拜之手。后来孝庄太皇太后出面干涉此事，汤若望方能获释，但境遇已大不如前，最后于1666年逝世并安葬于北京。.伽利略好奇善问：伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家，他在力学上的贡献是建立了落体定律，发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间，就非常好奇，也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进？”一类的问题，有的老师嫌他问题太多了，可他从不在乎，该问还问。有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深人地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论

有哪些历史名人怀才不遇，但依然乐观，凭自己的力量改变命运

西汉初年，朝廷奉行“黄老之学”，与民休息、无为而治。经过数代人的努力，出现了历史上第一个盛世：文景之治。

诚然，“无为而治”是适应时代需求的积极选择。然而，在这样一个时代，也埋没了不少才华横溢的能臣。他们极其富有预见性，洞察到汉帝国隐藏的种种问题，并提出了解决方案。可惜，因为时代的局限，这些人难以展翅高飞，不得不抱恨而终。

其中，最令人扼腕叹息的，非贾谊莫属。

01

英年早逝的天才

贾谊，举世公认的天才，无论是辞赋文章还是治国理政，都可评为天下第一。

他在二十出头的年纪，就已经得到了汉文帝的重用。为政期间，屡屡上书针砭时弊，提出了各项改革措施。汉文帝却总是觉得时机不合，终不予采纳。后因得罪朝中权贵，先后被贬去长沙国和梁国。这一段经历，使得贾谊对汉王朝的种种弊端，有了更切身的体会。

位于长沙的贾谊故居

他的目光变得高远，思想更加成熟，并写下了著名的《治安策》，对整个国家的方方面面，进行了高屋建瓴的规划。然而，种种富有创造性的改革措施，终究埋没在“无为而治”的指导思想下。32岁的贾谊，郁郁而终。

唐人王勃在《滕王阁序》中曾经慨叹：时运不齐，命途多舛……屈贾谊于长沙，非无圣主；而另一位诗人李商隐则直接批评汉文帝：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

这位才华横溢的贤臣，只能怪自己生错了时代。直到汉武帝时，他的种种理论和措施，才开始熠熠生辉，成为国家的指导思想和国策。汉武帝用之，成就了千古美名；汉王朝用之，奠定了百年基业。

02

“推恩令”的真正起源

汉朝初年，实行郡国并行制，各地分封的诸侯王逐渐对中央形成了巨大威胁，并在汉景帝时爆发了“七国之乱”。而这个问题，直到汉武帝时才得到真正的解决。

司马迁《史记》记载：

主父偃说上（武帝——引者）曰：“……愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是上从其计。

而班固《汉书》更是直言：用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地。

汉武帝颁布“推恩令”，将诸侯王封地不

可见，主流史书将汉武帝实行“推恩令”的功劳，基本安在了主父偃的头上。然而，早在贾谊给汉文帝上的《治安策》里，就已经关注到诸侯王的问题，并提出了解决方案。该方案与“推恩令”几乎完全一样，只不过在当时没有得到重视而已。

《治安策》在开头，便用极长的篇幅，说明了诸侯王必反的道理。不但异姓王会反，同姓王也会反，就连亲兄弟都会反。现在之所以不反，只是因为大诸侯国的王还比较年幼，中央派去的丞相依然握有实权。而如果一直不采取措施，情形就会发生变化：

数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。——《治安策》

事实证明，贾谊的预言完全正确，在以后的数十年间，诸侯王的叛乱从未停止。而这些叛乱有一个普遍规律：强者先反，弱者不反。因此贾谊认为，要想杜绝诸侯王的叛乱，最有效的方法是削弱其国力：

欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。——《治安策》

这种方式，一方面不至于激发矛盾；另一方面，可以拉拢诸侯王的子孙，从内部瓦解诸侯王的势力，可谓釜底抽薪。贾谊将这一条作为《治安策》的开篇之策，其用意是告诉汉文帝，削弱诸侯王势力是“当务之急”，必须立即着手去做。

然而，汉文帝本着“宽仁”之心，将贾谊的策略当做耳旁风。

在我看来，所谓“时机不成熟”，更多只是一个借口。贸然“削藩”固然不合适，但“广建诸侯”，却必然得到诸侯王子孙的支持，有利无害。汉文帝之所以不肯这么做，可能是因为目光不够长远，也可能只是“怠政“，通俗一点，就是懒。

然而，身为皇帝如果“不作为”，必然给国家带来巨大的隐患。倘若汉文帝能够采取贾谊提出的建议，可能就不会发生“七国之乱”了。所幸，数十年后的主父偃读到了贾谊的文章，再次向汉武帝提出了”广建诸侯“的建议，也算为时不晚。

03

重“礼治”，轻“刑罚”

中国自古以来就是“礼治”社会，这种思想可追溯到西周时期，但真正在大一统的格局中推广开来，是在西汉。而西汉最早论述“礼治”与“法治”的，便是贾谊。

《治安策》说道：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。其中，“痛哭者”指的是诸侯王的问题，“流涕者”指的是匈奴的问题，而“长太息”的六件事，几乎都和尊卑礼制有关。

秦的强大，根源在于商鞅变法；而秦的速亡，根源亦在商鞅。贾谊写道：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。

整个社会变得极为功利，连父母和兄弟也要处处算计、提防，人与人之间充满了竞争和冷漠。的确，秦人用这一套统一了中国，但很快，“君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。”这就是废弃礼制的恶果。

到了西汉，统治者仍然没有重视这个问题。社会缺乏严格的尊卑秩序，乱象丛生，而对于一些不法行为，还是一味地用刑罚去惩治。贾谊认为，这是“治标不治本”。他关于“礼”和“法”的一番论述，可谓鞭辟入里：

夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。

这些理论，先贤孔子早就已经提出，但长久以来都被忽视。到了秦朝，更是被统治者嗤之以鼻。西汉初年崇尚“黄老之学”，对这些繁文缛节同样不感冒。试想，贾谊在那个时代能够说出这些话，是多么惊世骇俗、富有预见性啊？毫不夸张地说，自秦国崛起以来的百年间，仅此一人而已。

站在后人的角度，我们同样可以看到：贾谊的这番理论不但影响了汉王朝，而且深深扎根在此后历代王朝的治理体系之中。

04

重农抑商

对于中国这样的大河文明来说，农业是立国之本。无论是儒家还是法家，在治国理论中，都是提倡重农抑商的。秦国商鞅变法，最主要的几条，便是“废井田，开阡陌，奖励农桑”。秦国以此横行天下，兼并六国。

然而到了西汉，在“黄老之学”的影响下，“重农抑商”的政策有所废弛。政府对于百姓，基本上是放任自流、甚至不管不顾的。这种措施当然有积极的一面：使得整个社会得到了很好的恢复和发展。但同时，缺乏管制也造成了一些乱象：地主豪强兼并土地、商贾横行、百姓舍本逐末，甚至变得游手好闲。

贾谊《论积贮疏》里描绘道：

今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；*侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

人性本就是“好逸恶劳”的，从事农业生产，不仅劳筋动骨，而且很难发家致富。若能够选择，我想大部分人都愿意去“做买卖”，虽然获利不如农业稳定，风险也很高，但毕竟发展空间很大。因此，倘若一个政权不重视农业生产，整个社会很快就会失控。

最直接的后果，就是没有人种地，粮食不够吃，一旦遇到大灾大难，便会饿殍遍野，无可赈济；更深一层的后果，便会造成国力空虚、军队瘫痪，倘若外敌入侵，国家便随时覆亡。

种种隐患，在汉文帝时已经初现苗头，只不过还未成气候而已。若此时给予修正，只需要付出极小的代价就能成功。因此贾谊建议：

驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。——《论积贮疏》

然而，汉文帝依然对此不加重视。后来果然发生了灾荒，汉文帝才下诏，令百官商议此事。在诏书中，文帝竟然说道：

间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。（不明白哪里错了)——《文帝议佐百姓诏》

诏书中列举了一系列原因，其中涉及到很多“祭祀鬼神”的问题，最后也提到了贾谊所说的百姓“舍本逐末”的现象。但文帝只知列举，却不知道哪一条是关键原因，只是要群臣商议，给他一个答案。在我看来，这种行为多少有些不负责任。

农业为立国之本

其实，贾谊给出的解决方案很简单：无非是多种地、广积粮而已。首先，得保证百姓都有地可种；然后，保证有足够的人去种地；最后，保证多余的粮食能够得到很好的储存。有这三条，就不害怕灾荒。

很浅显的道理，却很难做到。直到汉武帝时，才真正开始打击富商大贾，重农抑商，为此汉王朝也付出了不小的代价。

05

结语

贾谊一生的政论文章有很多，可以说涉及到了国计民生的方方面面。其中最有代表性的，便是《治安策》与《论积贮疏》。而两篇文章中最有影响力的内容，我认为便是以上三点。并非说其他内容没有价值，只是碍于篇幅，不能一一列举。

在阅读贾谊的文章时，我常常会感叹：倘若此人生在汉武帝的时代，或许将成长为不亚于姜子牙、诸葛亮一样的人物，可以凭一己之力影响历史进程。届时，同时代的人都将黯然失色。

遗憾之余，也为贾谊感到幸运。毕竟，他的文章和思想，都很好地流传下来，成为后人取之不尽的精神财富。仅凭三十余年的生命，就可以在历史上留下辉煌的一笔，这样的一生也足够饱满和有价值了。

你眼中历史上的怀才不遇人物

怀才不遇的人有屈原，冯唐，马援，贾谊，陶渊明，韩信等等。

韩信（约公元前231年－公元前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮阴区）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将。

早年家贫，常从人寄食。秦末参加反秦斗争投奔项羽，后经夏侯婴推荐，拜治粟都尉， 未得到重用。萧何向刘邦保举韩信， 于是，刘邦拜韩信为大将军。韩信对刘邦分析了楚汉双方的形势，举兵东向，三秦可以夺取。刘邦采纳了这一建议，立即作了部署，很快占取了关中。

在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。平定了魏国， 又背水一战击败代、赵。 之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信被拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。 于是，刘邦立韩信为齐王，次年十月，又命韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。

汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。被人告发谋反，贬为淮阴侯。 后吕后与相国萧何合谋，将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。

韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被萧何誉为“国士无双”，刘邦评价曰：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。“王侯将相”韩信一人全任。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇 。

吴起是一代名将，是一流的谋略家，更是最典型的名利狂。为了求名，他不择手段。终于名扬四海，然而每次名成利就，却又遭小人暗算，跌下神坛。如是者，三起三落。

他起伏跌宕的一生，淋漓尽至地证明了名利的两面性。因此他特别值得一书。

男儿当自强！吴起年少有大志。闻鸡起舞，又博览群书。到十八岁时，已成为文武双全，胸藏百万甲兵的将才。

“治世出贤臣，末世出小人，乱世出英雄”什么样的世道出什么样的人物。

战国初期诸侯混战，正好给吴起这样的将才提供了一个很好的表演舞台。他决定离开家乡去求一番大功名。

临行前，他对母亲说：“我此去若不能名扬天下，食邑万户，誓不敢回！”说罢，狠狠地从自己手臂上咬下一大块肉，以明其志。（这种决心，可不是现在某些人剃个光头意思意思就能比拟的）

他遍走各国，为求得帝王们的赏识，把所有的钱都用来做“敲门砖”去贿赂那些近侍，宠臣。但一点结果也没有。不久，他盘缠用尽，连一日三餐都成了问题。

“落难英雄总遇富家千金”历史总在不停地制造英雄美人的浪漫诗篇。怪不得有人说，整部历史就是由无数英雄美人所演绎而成的故事。

一个富有的齐女爱上吴起，并摆脱家族的阻挠，带着大量金银珠宝和吴起私奔而去。

吴起时来运转，不但美人在抱，而且通过这些钱，很快在鲁国当上了一个小官。因此，他很感激妻子。不过说老实话，吴起是不会满足这样一个小官的。他始终在等待机会。

这样过了四年，齐鲁两国大战。齐国很强，把鲁国打得落花流水。危难时刻，方现英雄本色！吴起一见扬名立万的机会来了，马上面见鲁王，要求统帅大军抗击齐国。

鲁王被他的才能谋略所打动，便要把大将军的金印给他。这时，边上有人奏道：“大王，吴起的妻子是齐人，恐怕他不能一心一意为鲁国效命！”

鲁王顿时犹豫了，任凭吴起怎样解释，他只说了句：“容朕再考虑考虑。”

回家的路上，吴起越想越气。他知道，凭他的能力完全可以在齐鲁大战中扭转局势，反败为胜。而这一仗，将是他名扬天下的一仗。他这几年来一直在求的是什么，一直在等的又是什么？就是像今天这样的机会！

到家后，妻子见他神色忧愤，不由担心的询问。吴起看着妻子。这时侯，在他那双被名利所迷惑的眼里，一点也看不到妻子的美丽贤淑，温柔善良。

他更忘了在他落魄无助的时候，谁一往情深，不顾一切的以身相许；忘了在那段策马私奔，浪迹天涯的岁月里，两人共骑时，妻子回眸一笑所展露出来的那一朵苍白孱弱，却又满溢着幸福的俏靥；也忘了风雪寒夜里的小旅店中，两人相守一支红烛到天明的旖旎温馨。

当然，或许他什么也没有忘，他只是努力的不去想。现在，此刻，此时，他想的是，妻子就是一块阻挡他名扬天下的拌脚石！

吴起绝对酷！可不是那种染着黄毛，带着墨镜的小混混装酷。而是从骨子里散发出来一种狠酷无情。为了求名，他不但能够一口咬下自己的肉，也能杀死任何阻挡他的人。

他面寒如冰，说出的话就像石头缝里蹦出来的冰渣子：“你既然是我妻子，就应该为我献出生命！”还没等他妻子反应过来，吴起便一剑砍去！（小议：这一剑，大概算得上”无毒不丈夫“的最佳行动证明吧。）

第二天，吴起便提着妻子的头上殿参见鲁王。鲁王和群臣一看，哇，真正无话可说了！当场和吴起拍板成交。一手递去妻子的头，一手接来将军的印，吴起终于打开名利之门！

当然，吴起的军事才能是无可挑剔的。没几个回合就把齐军打回老家去了。一战成名，如日中天。回到鲁国后，吴起被授为鲁国上将军之衔。（杀恩妻求名，吴起当真雷霆手段）

吴起成名后，暗箭果然来了。看到他人气迅速飚升，那些大臣们妒忌得要死。

他们联合起来向鲁王道：“大王，吴起为求名利可以杀死有恩于他的发妻，实乃虎狼之人。这样的人只要为了更大的利益是什么事都敢做，什么人也敢杀的！”

又有人道：“吴起在卫国时求官无门，散尽金帛，被乡人嘲笑。吴起恼羞成怒，拔剑连杀三十多人，被卫国通缉。而我们又和卫国交好，重用吴起，会得罪卫国。”

更有甚者：“齐强鲁弱，打了一次胜仗不能证明什么。说不定只会引来齐国更大的报复。还不如把吴起交给齐国，向齐王示好。”

鲁王没什么主见，听群臣说得也有道理，便削掉了吴起的兵权。吴起虎落平阳，又怕被抓到齐国去，只好含恨连夜离开鲁国。

但这时吴起已经很有名气了。他在鲁国的业绩可是有目共睹的。因此很快便咸鱼翻生，得到了魏文侯的垂青，坐上魏国头号大将军高位。

在魏文侯时期，他达到了名利的顶峰。整整二十年里，他一共为魏国打了大小战役72场，62胜10平，无一败绩。这样的成绩虽不绝后，但足可空前。

他的《吴子兵法》为各国将军广为传诵。提起吴起大名，天下莫不如雷贯耳。

作为大将军的吴起，出巡万民伏首，入朝带剑上殿。家中良田万顷，豪宅巍峨。交往的无不是当今名流，各国显贵。一时间，他享尽了名利所带来的好处。但也让无数人得了红眼病。但魏文侯很倚重吴起，因此旁人无机可趁。

魏文侯死，吃喝玩乐的二世祖魏武侯继位。于是，机会来了，相国公叔早就对吴起看不顺眼，鼠须一捻，便计上心头。

他对武侯道：“吴起是个有大才干的人。而我国和邻近的秦国比起来，实在很弱小。我担心像吴起这样的大才，是很难长久地留在魏国。”

武侯忙道：“那怎么办啊？”

公叔笑道：“我看，可以用嫁公主的话来试探他。如果他想长留魏国，必定答应娶公主；如果他无意久留，必定要千方百计的推辞。这样，就可以验证吴起的心意了。”

武侯想了想道：“对啊，就这么办。”

然而，未等武侯和吴起见面，公叔就先邀请吴起到他家去作客。公叔的妻子也是公主，按照公叔事先的吩咐，故意在吴起面前显得十分骄横，对公叔轻视之至。

吴起心里愤愤不平：“公叔是魏国宰相，公主不过是魏王女儿罢了。竟敢以公主之贵欺宰相之尊，太不像话了！”

两天后，魏武侯向吴起提起娶公主一事，吴起先是惊讶，而后想到公叔妻子那飞扬跋扈的公主模样，当然是敬谢不敏了。

可怜吴起，手握百万雄兵犹能游刃有余，却糊里糊涂的中了小人暗箭。武侯见吴起推辞，心中起疑，不久便撤了吴起大将军的位置。所谓“落井下石者多，雪中送炭者几稀也”特别是当一个名人从耀眼的光环上掉下来的时候，人人都巴不得上去踩两脚解恨。吴起怕遭更大迫害，只好离魏，再次远走他乡。

（小议：武侯好蠢！吴起这样的大才怎能放走！他也不想想，吴起是哪一类人？他为求名可把患难与共的妻子都杀了，你嫁他公主有什么用？他就算娶了公主，日后如果真要去秦国求更大的名，区区一个公主又怎么留得住他？

在吴起眼里，名才最重要！要笼络吴起这样的人，就要给他更大的名。比如封他个“忠烈大将军”的名号。给他造生祠，建祖庙，让他光祖耀宗，轰轰烈烈。使他“忠烈”之名传遍天下。

吴起求名得名，自然会加倍为魏国卖命。而且在这个“忠烈”的赫赫盛名下，他如果还想离开魏国，那岂不要被天下人耻笑“忠烈将军”之名吗？要知道，好名的人最爱惜的就是名声。因此，一个“忠烈将军”的虚名实在要比十个公主还要捆得住吴起这类好名的人才。对于好名的人才给他名，好利给他利，好色的给他漂亮美女。再用这些名，利，色来控制这些人才为你更好的卖命。这才是SONY老板盛田昭夫说的“以其人之道还治其人之身”的驾御人才之术）

哟，牛皮扯远，快拉回来！话说吴起离魏后，马上就被楚悼王相中。人才就是人才，到哪里都会闪闪发光。吴起一张个人履历表甩出来何止非凡，简直惊人！他一到楚国，就坐上相国大位。

吴起求名得名，也算不枉此生。但他大肆张扬，不知隐晦的个性又决定了他永远是福不耐久。到楚国时，他已是花甲之年，你安安稳稳，不求有功，但求无过也就是了。可他偏偏万丈雄心还犹胜往昔。他力主改革，大张旗鼓地搞起了革新变法。

“始作俑者，其无后乎”前人早就说过，哪个家伙敢破除旧规，开创先例，断子绝孙是也！历史上敢玩变法游戏的哪个有好果子吃？

虽然从国家的利益上来看，吴起通过变法革新使楚国成为了诸侯之雄；但从个人的得失来看，一个已经“涨停板”的宰相位置，却招来无数皇亲国戚，地主豪绅的仇恨，因此而埋下杀身之祸。真是太不划算。而且他的手条子还像当年那么辣，改革变法中杀了很多人，还好楚悼王知道他治理国家是块好料，所以一直罩着他。

但大靠山楚悼王一死，吴起也完了。贵族们纠合军队，杀入皇宫，就在楚悼王的尸体前杀死了吴起。虽然吴起在临死前还想出一条鬼神之计，使杀他的人不久后就被楚太子诛灭三族。但不管怎么样，吴起还是没能善终。四十年功名尘与土，八千里路云和月，就此化作南柯一梦也。

因求名而能名垂青史，是吴起的成功之处。因盛名之下不避收敛而丧失性命，又是他失败之处。因此在通往名利的道路上，吴起未尝不是一个很好的借鉴。

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