印度是一夫多妻的国家

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因为不想被村里的人歧视。

印度的某些地区非常干燥，例如在偏远的马哈拉施特拉邦，那里几乎没有降雨。如果要获取生活用水，则必须去十多公里外的地方取水，这将是浪费。家庭劳动力对当地尚未富裕的家庭造成了沉重打击，因此，就有了水老婆。在印度村庄，水老婆通常是寡妇。他们失去了丈夫并生活在困境中，因此他们选择当水妻。日常工作是帮助家庭取水，这是村庄的工具。那么为什么他们愿意成为水妻呢？

水老婆的地位是低下的，她每天都在努力。她们为什么仍然愿意结婚？水老婆的地位不高，印度是一个偏爱男孩的国家。该国妇女不是很高，水老婆的地位甚至更低。每天，她们必须在家中完成任务，并走一英里。当水老婆外出取水时，妻子在家时基本上需要帮做家务的。和水老婆结婚的大多数家庭都是贫困家庭，许多有钱人不会娶水老婆。他们可以雇用人来取水，而且很少出现缺水的问题。家里的贫困家庭需要更多的水这些寡妇嫁给这些贫穷的家庭比独自一人更好。

寡妇失去丈夫之后，她们的主要收入来源就消失了，她们的生活无法得到保证。还需要足够的水来生活，她们无法外出工作。此外，印度偏远的山区村庄是保守的和封建的。偏见很深，许多寡妇被当地人排斥在外。因此，当地寡妇成为他人的水老婆是最好的选择，以确保生活并不受村民的歧视。因此，在印度偏远的山区村庄中存在这样的一夫多妻制，对男人和女人来说都是无奈的举动。这个男人的家庭需要一个专门取水的人，而寡妇则需要寻求帮助。

这个“一妻多夫”的家庭现在已经拥有了属于这个家庭的孩子，虽然孩子的生父不详，而这个家庭的女主也习惯了这样的多夫生活，所以到现在为止这个家庭也还算和谐。这个“一妻多夫”的家庭是出现在印度的一个村落，这个家庭中的妻是年仅20岁的女孩子费玛，而五个夫就是一个家庭里面的五个兄弟。这样的畸形家庭对于很多的国家来讲简直就是“奇闻异事”，但是在印度似乎这样的畸形家庭是常态的家庭模式，费玛的特殊家庭呈现出来的也仅仅只是这个国土上的“冰山一角”。

一：印度，一个“神奇”的国家

如果在印度看到一些非常态事件，大家千万不要觉得惊讶因为我们所认为的“惊叹”也许仅仅是他们的常态。比如“一妻多夫”，这个字眼在很多国家想都不敢想，但是在印度却是真真实实发生的。一个人嫁给一家五个弟兄的费玛就在经历着我们所谓的“惊叹”之事，费玛一个人嫁给了五个人并且需要同时为五个男人洗衣、做饭甚至是生育孩子而丈夫则可以在一起谈笑风生，而对于出生的孩子他们甚至不在乎是谁的？只要最后面每一个人都有孩子就可以，而费玛的人生就是不断的服务以及生育孩子。不仅仅如此，印度还有“割礼”制度，就是在女孩子还没有发育成熟的时候就对其生殖器官讲性缝合以此来保证女子的忠珍。

二：“一妻多夫”不是女子的地位高，相反是女子的地位低

看到印度的“一妻多夫”制很多人应该会想到以前的“一夫多妻”制，但是两个制度中的“一”的地位却截然相反。“一夫多妻”是因为男子为尊，所以男子可以有多个女子与自己生活并且为自己生儿育女，同时“一夫多妻”也是有钱、有地位的象征因为如果没钱也没有办法娶这么多的妻子，古时候都是有钱有权的人家也会有多个女子为伴。而印度就相反，印度是因为女子少所以强迫出现“一妻多夫”，并且这些女子是没有任何地位，她们的人生就仅仅只是为那些男人服务，没有自己属于自己的自由。所以费玛在结婚以后也习惯这样的“奴隶般”的生活。

三：自由是自己争取得来的

印度现在的”一妻多夫“制对于女性来讲无疑是非常残忍的，在结婚以后这些女子就只能够生活在“丈夫”的半径里面，一辈子任劳任怨没有属于自己的自由。但是我认为这样的现象应该得到改变，女性也是单独的生命个体，她们不应该活在男性的阴影之下并且最终在“奴隶般”的生活中结束自己的一生。印度著名的残忍制度“阉割”一开始就肆意地残害了很多年轻女孩的一生，最终由一名著名的印度模特提出倡议而得到一定的改善。这些印度女孩的残忍生活，同样需要有人站出来为她们发生，而她们也要敢于站出来反抗而不是默默承受着这些伤痛。

印度“神奇”的背后隐含的是对女性的歧视以及不公，而最为受害者我认为这些女性应该要敢于反抗这样的生活而不是选择习惯并且就这样度过自己的一生。我们每个人都是单独的生命体而不是谁的“附带品”，对于印度的“神奇”事迹你们怎么看？

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