杨文思传(关于杨文思传的简介)

网上有关“杨文思传(关于杨文思传的简介)”话题很是火热，小编也是针对杨文思传(关于杨文思传的简介)寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

人物生平 幼举神童

杨炯幼年时就非常聪明博学，文采出众，唐显庆四年（659年），应弟子举及弟，被举神童，唐显庆五年（660年），杨炯时年十一，待制弘文馆，待制十六年。刚进弘文馆的时候，杨炯因为年轻，对出仕与否还不太经意。有了“予出身”的待遇，能在弘文馆“待制”，心里已经感到满足。但随着年岁的增长，阅历和学识的加深，“学而优则仕”的信念强烈地萌动起来，期间杨炯创作了《青苔赋》和《幽兰赋》表达自己渴望仕途，却怀才不遇的情志。

秘府校书

在弘文馆待制十六年后，杨炯于唐高宗上元三年（676年）在京应制举，补秘书省校书郎。据《新唐书·百官志》二载：秘书省有“校书郎十人，正九品上，正字四人，正九品下，掌雠校典籍，刊正文章。”心怀经国理想的杨炯，年近三十，才获得一个“雠校典籍”的九品小官，对自己仕途上的这种蹇滞不畅，杨炯心里很郁勃不平，期间创作了《浑天赋》，以示自己的情志。唐仪凤年间（676-679）。太常博士苏知己上表朝廷，建议公卿以下冕服制度重新议定。皇帝下令有司审议。杨炯写了《公卿以下冕服议》，回顾了古代典制，指出苏知己的建议为不经之论，使其建议未能得到皇帝的采纳。

仕职东宫

唐永隆二年（681年），经中书侍郎薛元超推荐杨炯为崇文馆学士，永淳元年（682年），杨炯被擢为太子（李显）詹事司直，充弘文馆学士，掌太子东宫庶务。杨炯从秘书省里过了六七年郁沉岁月后，终于从九品末僚一跃而成为太子詹事司直，而且还充任声望甚隆的崇文馆学士，开始了仕途上的一大腾跃，据《新唐书·百官志》载：东宫詹事府有“司直二人，正七品上，掌纠劾官僚及率府之兵。”詹事司直是太子的贴心官员，掌管东宫内务，职务颇为重要。面对这样一次仕途飞跃，杨炯的内心是兴奋的。期间创作了《庭菊赋》等文以表达自己喜悦的心情。

贬谪梓州

唐永淳三年（684年）九月，杨炯伯父杨德干的儿子杨神让，跟随徐敬业在扬州起兵讨伐武则天。事件平息之后，杨德干父子被杀，杨炯受到株连，于垂拱二年（686年），杨炯被贬到四川梓州（今四川三台县）担任了司法参军，结束了他在长安长达二十六年的安定生活。

宫中教习

唐天授元年（690年），杨炯秩满回到洛阳，武则天诏杨炯与宋之问分直习艺馆，掌管教习官人书算之类的工作。他虽因官职不高，心中抑郁，但却对武则天仍尽情颂扬。如意元年（692年）7月15日，宫中出盂兰盆，设斋分送各佛寺，武则天在洛南城门楼上与群臣观看。杨炯献上《盂兰盆赋》，称颂武则天“周命惟新”，并希望武则天作为“神圣皇帝”能够“任贤相，悖风俗、远佞人，措刑狱，省游宴……捐珠玑，宝菽粟，罢官之无事，恤人之不足”，成为帝王的楷模。

终迹盈川

唐如意元年（692年）冬，杨炯出任盈川（今浙江衢州）县令。约如意二年（693年），杨炯卒于任上。杨炯赴盈川令时，张说赠有《赠别杨盈川箴》，因历代史学家对《赠别杨盈川箴》的理解不同，造成杨炯任盈川令后有两种说法，一种说法是杨炯为政残酷，据《旧唐书》载：“炯至官，为政残酷，人吏动不如意，辄榜挞之。又所居府舍，多进士亭台，皆书榜额，为之美名，大为远近所笑。”另一种说法是杨炯亲政爱民，浙江省衢州市盈川村（原盈川故址），村边建有杨公祠一座，内有杨炯塑像，杨公祠内旧有对联：“当年遗手泽，盈川城外五棵青松；世代感贤令，泼水江旁千秋俎豆。”说明当地百姓，千百年来都是把杨炯当作“贤令”来奉祠的。如杨炯为政残酷，卒后不会有此贤名。

文学成就 诗歌方面

初唐上官体所代表的宫廷诗风在唐高宗显庆年间（656-661）、龙朔年间（661-663）达到鼎盛。上官体之风气过分关注声律对偶，讲所谓“六对”、“八对”，忽视了诗歌本质。杨炯虽出身寒门，但才华横溢，性气豪纵，怀才不遇而轻视权贵。因此，他与上官仪为首的宫体诗派有着分明的界线，歌咏的是自我遭际与心声，抒发的是自己真情的自我流露，与之歌咏大唐气象大异其趣，形成鲜明对照，他冲破了上官体流风，开拓了新的诗风。杨炯在内的初唐四杰，他们以革除诗坛浮靡之习为己任，以对上官体批判的姿态，从狭窄的宫廷天地引到广大的市井，从狭小的台阁到山川边塞，开拓了诗歌的内容，赋予了新的生命，提高了诗歌的思想意义，展现了清新刚健的诗风。如《送梓州周司功》呈现出作者在送别友人后夜望西南，担心蜀路艰险，何时才能再相见的场景，感情真挚；如在渴慕功业的心态下写的《从军行》可谓杨炯诗作中的上乘佳作，此诗笔力雄劲，感情豪放率直；杨炯还有一组三峡诗，状景抒情也较真实自然，且托物明怀，借史抒志，含意比较深刻，亦是挣脱宫体诗束缚的佳作。杨炯的送别诗中，没有雍容华贵、闲适自足的情趣宫体式，而是总是渗杂着自己郁郁孤寂的身影及奋发向上的 *** ，大多写得质朴真切，颇有真情实感，如《夜送赵纵》，全诗语言洗炼、质朴，用典贴切。杨炯是四杰中以五律见长的诗人，他的《从军行》，无论从平仄声律、文字对偶以及起结作法等方而来说，都是成热的五言诗。其现存的14首五言律诗，完全符合近体的粘式律，是一种有意的追求，廓清了齐梁以来绮媚华靡之风，促成了五言律诗的定型。

辞赋方面

杨炯现存赋八篇，其中《老人星赋》、《庭菊赋》和《孟兰盆赋》三篇都是歌功颂德的作品。《老人星赋》是借老人星（即南极星）以称颂皇恩浩荡、天下安康之升平景象。这篇赋一开头便对“至德承天”的皇权竭力加以歌颂，最后借老人星作喻，对皇恩圣德大加颂扬，并恭祝皇帝万寿无疆。《庭菊赋》借高洁芬香之秋菊来颂扬中书令薛元超。杨炯之于薛元超，可谓终生怀知遇之恩，此种感戴之情，便是其创作这篇赋的动力及感情流淌的源泉。赋前的一篇小序，交待写作背景，表明众学士是受薛元超之邀，在门下内省左春坊东厅，即薛元超官邸，举行赋菊盛会。杨炯便借此机会，竭力赞扬秋菊之内在品性，借以颂扬薛元超高尚的道德人品。此赋虽然通篇均为赞美之辞，内容托物状人，藻饰可谓典雅华丽，且是应命之作，未突破官场应酬常套。而《盂兰盆赋》以歌颂武则天的圣德，与《老人星赋》一样，也是一篇歌颂文章。除了三篇颂德之赋之外，杨炯亦有几篇借物明志之赋，大概都写于出仕之前。由于长期“待制弘文馆”，入仕无门，其内心自然会萌发出一种怀才不遇的郁愤与受到冷落之后的哀怨，于是借物抒怀，来表明自己的心志。《青苔赋》、《幽兰赋》、《浮沤赋》便是这种背景及心态之下的产物。这三篇赋的结构形式及内容寓意基本相同，均是通过对所描写事物进行赞美，以抒发自己的志向。

骈文方面

杨炯现存骈文类46篇，可分为三大类。第一类是为死人所写，包括神道碑、墓志、行状和祭文。此类文章数量最多，共27篇，其中绝大多数均是受人所请，为死者立传。因是受人所托，对死者生平事迹本不甚了了，多是笔录加工而己，并没有多少真情实感可言。第二类是为寺庙所撰写的碑铭，共4篇。此类文字亦是受人所请，代为捉刀，但因碑铭均镌刻于寺庙的石碑上，供游人及膜拜者鉴赏吟诵，是为作者展示自己才华的好机会，亦是时人对作者文才作出评价的重要依据。因此，杨炯写这几篇文章时，态度还是非常认真的，铺叙排陈，引经据典，力图显示出自己最高水平。但终因碑铭内容大同小异，形式亦基本统一，纵然他努力展示自己才技，还是鲜能有所突破。第三类是表、议、诗序，共14篇，其中序言11篇，表、辩、议各1篇。此类文字无论从形式，还是到内容均无固定程式，可根据作者思想情趣自由发挥，纵横驰骋。其中，如《王勃集序》、《公卿以下免冕服议》等经过作者精心构思的文字，形神并茂，充分显示了其为文的高超才技。

主要作品

杨炯有文集三十卷，后多亡佚。仅存明人皇甫E所辑佚散诗文成《盈川集》十卷，有诗33首，赋8篇，各类文46篇，共87篇，数量居“四杰”中末位。

人物评价

唐代崔融：“王勃文章宏逸，有绝尘之迹，固非常流所及。炯与照邻可以企之，盈川之言信矣。”

唐代张说：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王，‘耻居王后’信然，‘愧在卢前’谦也”。

唐代宋之问：“伏道孔门，游刃诸子。精微博识，黄中通理。属词比事，宗经匠史。玉璞金浑，风摇振起。闻人之善，若在诸子。受人之恩，许之以死。惟子坚刚，气凌秋霜。行不苟合，言不苟忘”。

唐代裴行俭：稍似沉静，应至令长。

明代诗人张逊业：“炯之赋，词义明畅，若庖丁解牛，自中肯綮，而《浑天》考蕨，更见沉深，推历氏今犹择焉。五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。开元诸人，去其纤丽，盖启之也。诸作差次之。五言古诗，唐人各自成家，备一代制可也；然以汉魏镜之，人人悬绝矣。”

明代胡应麟：“盈川近体，虽神俊输王，而整肃浑雄。究其体裁，实为正始。然长歌遂尔绝响。”

明代徐献忠：杨生神明内颖，卓起少年，词华秀朗，为时令慕，与子安之徒并称杰子，芝含三秀，风耀四灵，岂不蔚然观美哉！其诗三十卷，不尽传，今传二卷。五言律体，长于他作。

明代胡震亨：盈川视王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。

明代许学夷：四子才力既大，风气复还，故虽律体未成，绮靡未革，而中多雄伟之语，唐人之气象风格始见。……然析而论之，王与卢、骆绮靡者尚多，杨篇什虽寡，而绮靡者少，短篇则尽成律矣。

明代丁仪：（炯）所为诗雄奇奔放，文质兼备，虽未逮卢之古雅、骆之蕴藉，以较子安，实为胜之。“卢前”“王后”，宜彼不为屈也。

清代宋育仁：古章残佚，不见本原，唯《西陵》一首，苍健立干，有任、范之体。律诗工对，其源盖出阴铿。才气无前，自谓“耻居王后”，第藻浮于质，时有衰音。

轶事典故 盈川之名

唐武德四年（621），置于刑溪（今衢县云溪）章戴白石的白石县治，因山路狭隘，于如意元年迁至盈川，县治仍称“白石’’。不久，杨炯到任。他见此处地薄人稀，百姓困苦，誓言要改变贫困面貌。为了表达这个意愿，他取刑溪之“刑”为“盈”，视地理于云溪、衢江会合处得“川”，意在使这川流之处，稻香长川，谷盈千仓，百姓富裕，即改“白石”县名为“盈川”，呈报朝廷批准。杨炯到任后爱民如子，恪尽职守。每年农历六月初一，必到附近28都（行政村）68庄（自然村）巡视。杨炯所到之处，庄稼的害虫就会被白鸟吃掉，粮食丰收，六畜兴旺，深得百姓拥戴。卒于任上后，被称为”杨盈川“。

恃才倨傲

杨炯性情耿直，恃才倨傲，看不惯某些官员趾高气扬、矫揉造作，故讥讽一些伪善的朝官为“麒麟楦”，“每见朝官，目为麒麟楦”。人家问他，怎么像麒麟楦呢？他回答说，就像戏里的麒麟，哪里是麒麟，只不过是一头驴子，刻画头角，修饰皮毛，看起来像麒麟，脱了马甲，还是一头驴子。觉得这话不过瘾，又补了一句，那些没有德行学识的家伙，披着朱紫色的朝服，和驴身覆盖麒麟皮，又有什么区别呢？他的这些言论被当朝者所记恨。

愧前耻后

初唐时，以文章见称的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王被称为“初唐四杰，排名为“王杨卢骆”，据《旧唐书》载，排在第二位的杨炯不服气地说：“愧在卢前，耻居王后。”意思就是说，排在卢照邻之前，觉得惭愧；但是把王勃排在我前面，我是不服气的。

卒年之考

关于杨炯的卒年，史无确考。闻一多《唐诗大系》约定其卒年为695年，有的唐诗选本则定为692年，但都未明所据。傅璇琮《唐代诗人丛考·杨炯考》认为：“杨炯当卒于公元693年或693年后的几年中，确切的卒年无考，其年岁则为四十四岁或四十四岁稍大一些”（按，杨炯生于650年）。其主要依据有二：一、新旧《唐书·杨炯传》俱谓杨炯卒于盈川令上，而杨炯“很可能”是在唐如意元年（692）七月献《盂兰盆赋》后不久，因新设置了盈川县而选授为县令的。二、杨炯诗文有年可考最后一篇，是长寿二年（693）二月所撰的《后周明威将军梁公神道碑》，据知“杨炯在693年二月尚在人世，在此之后就不得而知了，或即卒于此后几年之内”。据赵明诚《金石录》载，《周晋州长史韦公碑》是杨炯在长安三年（703）四月所撰，说明703年4月杨炯尚在，而唐中宗李显是在神龙元年（705）正月即位，据知705年正月月中宗“即位”之前数月杨炯已去世，故被“追赠”为著作郎，故杨炯当卒于703-704年之间。

家族成员

曾祖父：杨初，周大将军，隋宗正卿、常州刺史、顺阳公、唐左光禄大夫、常山郡开国公。

伯祖父：杨虔威，唐高祖时右卫将军；

伯祖父：杨某，初唐左卫将军，武安公；

伯父：杨德干，历任泽、齐、汴、相四州刺史，

伯父：杨德裔，唐御史中丞。

（ 杨炯祖父、父亲姓名及履历史无记载 ）

人物纪念 杨炯祠

据《龙游县志》载，浙江省衢州市原盈川故址现为盈川村，村边建有杨公祠一座，也称城隍庙，内有杨炯塑像，千百年来香火不绝。传说该祠几经搬迁，地址有三处：第一处在盈川村西，旁大觉寺古庙边，建于宋代，毁于元初。第二处在盈川村东，旁衢江，划归龙游，于1940年拆除。第三处为现庙，于1986年6月倒塌，现仅存部分建筑。

祭祀活动

杨炯出巡

相传，杨炯任盈川令后爱民如子，恪尽职守。每年农历六月初一，必到附近28都（相当于行政村）68庄（相当于自然村）巡视。杨炯所到之处，庄稼的害虫就会被白鸟吃掉，粮食丰收，六畜兴旺，深得百姓拥戴。唐证圣元年（695年），遭遇罕见大旱，田地龟裂庄稼枯焦，百姓求神拜佛旱情未解，杨炯心急如焚。当年农历七月初九，杨炯仰天长叹，“吾无力救盈川百姓于水火，枉哉焉！”遂为求甘霖，纵身跳入盈川潭，以身殉职。顷刻，电闪雷鸣，暴雨如注，旱情解除。当地百姓感其恩泽，为其建祠塑像，尊为城隍，长年祭拜。从此以后，当地百姓为求丰衣足食，四季平安，每年的农历六月初一，民间都要发兴起举行“杨炯出巡”祭祀仪式，代代延续。随着年代久远仪式更加隆重，参加祭礼的基本上包括原属28都68庄的百姓，祭前，他们都要沐浴后换上干净整洁的衣服，然后等待参加祭祀活动。

始的文言文翻译

1、严格：?遵守或执行规定、规则十分认真、不偏离原则、不容马虎严格的规则使严格严格考场纪律

2、谨严：?谨慎严密文章结构谨严严肃;不苟且治学谨严

3、周到：?各方面都顾及到;周全 她的精明和周到

4、认真：?认为是真的;当作真的这事我可就认真了不马虎,以严肃的态度或心情对待认真的态度

5、严密：

(1).周密，没有疏漏。《后汉书·杨琁传》：“防禁严密，无由自讼，乃噬臂出血，书衣为章。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“傥值世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。” 明 唐顺之 《山海关陈职方邀登观海亭作》诗：“百年海禁颇严密，烟波莽阔无行舟。”

(2).指物体之间结合紧密，没有空隙。 郭小川 《钢铁是怎样炼成的》诗：“在一块小小空地上，搭成了又严密又结实的小屋。”如：瓶子盖得很严密。

(3).严谨缜密。 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》：“不使不仁加身者，是何宁静严密工夫，而堪此躁戾恶语也？” 徐迟 《地质之光》：“ 李四光 的论文，文句精炼，逻辑严密。”

(4).犹机密，秘密。 宋 司马光 《涑水记闻》卷五：“ 志聪 对以禁中事严密，不敢泄。”《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日，或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”

梁斌 《播火记》二七：“他又走回去对 贵 他娘说：‘……要把家安排安排，把小黄牛牵到一个严密的地方去。’”近义词紧密、缜密、精细、周密、慎密、精密、细密、周到、周详、稹密、严谨、严实、邃密、严紧反义词松散、散漫、松弛、疏漏、疏忽

6、周详：?周到细致周详的计划

7、周密：?周到细密周密思考严密无缝覆盖周密。——《后汉书·张衡传》

8、细密：?（一）、（质地）精细仔密：布织得细密。（二）、不疏忽大意；仔细：对情况进行细密的分析。

9、精密：?精确细密：精密仪器。精密的观察是科学研究的基础。

10、缜密：?周密；细致（多指思想）：文思缜密。缜密的分析。事先经过了缜密的研究。

11、谨慎：?对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情：小心谨慎。

1. “始”古文中有什么意思

“始”在古文字有如下3个意思：

1、用作动词，意思是：开始。

出处：战国·孟子《寡人之于国也》：“养生丧死无憾，王道之始也。”

释义：老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

2、用作副词，意思是：当初；起初。

出处：北宋·王安石《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始舍于其址。”

释义：唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。

3、用作副词，意思是才；方才。

出处：汉·乐府古辞《孔雀东南飞》：“年始十八九，便言多令才。”

释义：年龄只有十八九岁，口才很好文才也比别人强。

扩展资料

字形演变

文言版《说文解字》：始，女之初也。从女，台声。

白话版《说文解字》：始，女子的初生。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。

词语解释：

1、原始 [ yuán shǐ ]

释义：最初的；第一手的；最古老的；未开发的；未开化的

2、始祖 [ shǐ zǔ ]

释义：有世系可考的最早的祖先。借用来比喻某一学派或某一行业的最初创始人。

3、更始 [ gēng shǐ ]

释义：除去旧的，建立新的；重新起头。

4、方始 [ fāng shǐ ]

释义：方才；才。

5、始业 [ shǐ yè ]

释义：学业开始，特指大、中、小学的各个阶段开始。

2. 古文中,始有没有才的解释

才才 （才————是将知识活化和运用的能力，核心是正确的思维方法，才是人才学研究的一个重要概念 ）cái （象形.甲骨文字形，上面一横表示土地，下面象草木的茎（嫩芽）刚刚出土，其枝叶尚未出土的样子.本义：草木初生） 同本义 [（plant） newborn] 才，草木之初也.——《说文》 有才能；有本领 [talented] 试使斗而才.——《聊斋志异·促织》 又如：才郎（有才学的郎君）；才哲（才智卓越的人）；才雄（杰出的人才）；才英（指才华杰出的文人）；才杰（杰出的人才） 才 cái 才力；才能 [ability] 任人之才.——《淮南子·主术》 虽才高于世，而无骄尚之情.——《后汉书·张衡传》 况刘豫州王室之胄，英才盖世.——《资治通鉴》 又如：才伐（才力门望）；才格（才能.一说指才能高低的程度）；才望（才能与名望）；才理（才力和思路）；才笔（写作的才华）；才义（才思和义理） 人才.常写作“材” [talent] 乐里多才.——《列子·仲尼》 举贤才.——《论语》 救时应仗出群才.——清·秋瑾《黄海舟中》 又如：唯才是举；干才；广开才路；栋梁之才；廊庙之才 天赋的特殊才能 [gift].如：诗才；才调（才情风格） 从才能方面指某类人 [person in regard to capability, personality, character] 夫管子，天下之才也.——《国语·齐语》 又如∶奴才；蠢才；天才；人才 通“材”.材资；本能 [aptitude] 非天之降才尔殊也.——《孟子·告子上》 才能不及中人.——《史记·李将军列传》 西门豹治邺，民不敢欺，三子之才能，谁最贤哉？——《史记·滑稽列传》 五才之用，无或可废.——《后汉书·马融传》 木有用叫做“材”，物有用叫做“财”，人有用叫做“才”.故“材”、“财”、“才”三字同源.——王力《同源字典》 当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁.——《世说新语·规箴》 姓 才 才 cái 刚刚 [just] 才数月耳.——《汉书·贾才传》 远县才至，则胡又已去.——《汉书·晁错传》 此印者才毕，则第二板已具.——宋·沈括《梦溪笔谈》 又如：刚才（刚要，刚刚）；方才（才，刚刚） 这样迟，这么迟 [so late]——前面有问原因的疑问词语.如：你怎么才来？ 仅，只 [only]——表示数量少，程度低 初极狭，才通人.——晋·陶渊明《桃花源记》 浅草才能没马蹄.——唐·白居易《钱塘湖春行》 又如：一共才十个，不够分；才属（仅能连续） 表示只有在某种条件下或由于某种原因、目的而能怎么样.用于后一分句，前一小句常有“只有、必须、要、因为、由于”等词语 [then;then and only then] 惟正月才生魄.——《晋书·夏侯湛传昆弟诰》 才小富贵，便豫人家事.——《晋书·谢混传》 又如：要多练习，才能提高成绩；正因为有困难，才派我们去 强调确定语气 [indeed] 才+形+呢.主要强调程度高.如：这才好呢！ 才+[是]….含有“别的不是”的意味.如：这才是好样的！ 才[+不]+动+呢.肯定句少用.如：我才不去呢！ 才调 cáidiào [talent] 才气 徐陵大奇之，谓人曰：“才调极高，此神童也.”——《隋书·许善心传》 才分 cáifèn [inborn ability] 人的聪明才智 才干 cáigàn [talent;ability;petence] 才能；办事的能力 增长才干 才高八斗 cáigāo-bādǒu [of great literary talent] 《南史》形容曹子建文才出众，天下文才总共一石，他自己占了八斗.后世以此喻才智高超者 才高八斗，学富五车.——《平妖传》 才高行洁 cáigāo-xíngjié [one's ability and virtue excel the average] 才智高超，操行纯洁，不同流合污 才华 cáihuá [talent;brilliance] 表现于外的才能（多指文艺方面的） 才华出众 才力 cáilì [force of personality;talent] 才华；智力 才力应难跨数公，凡今谁是出群雄.——唐·杜甫《戏为六绝句（之四）》 一代宗师才力薄，望溪文集阮亭诗.——清·袁枚《仿元遗山论诗》（之一） 才力超群 才略 cáilüè [ability and sagacity] 才干和智谋 才貌 cáimào [talent and appearance;personal appearance as reflecting ability] 才华与容貌 才貌双全 才貌双全 cáimào-shuāngquán [talented and good looking] 才能与容貌俱佳 这等才貌双全的安公子.——《儿女英雄传》 才能 cáinéng [ability;talent]∶才智和能力 才能不及中人.——汉·贾谊《过秦论》 没有进行抽象推理的才能 [aptitude]∶指天生的爱好或先天的潜在的能力 越来越多的证据表明，妇女有写作侦探小说的特殊才能 [equipment]∶禀赋 能言善辩也是一种才能 才能 cái néng [will]——表示将来的时候才会 过些时候我们才能说它是什么 [belong to]∶是合适的、恰当的或有利的（对人或对物） 唯独他才能胜任这种工作 才气 cáiqì [brilliance of mind;rich talent] 才华、才情 这个业务上很有才气的女专家 才人 cáirén [brilliant writer;gifted scholar] 才子；有文学才能的人 江山代有才人出，各领《风》《骚》数百年.——清·赵翼《论诗》 才识 cáishí [ability and insight] 才能与识别力 才识过人 才疏学浅 cáishū-xuéqiǎn [have little talent and less learning] 自谦学识浅薄，才能不大 一则深知自己才疏学浅，不称揄扬也.二则因这玉太尊声过大，到底看看是个何等人物.——《老残游记》 才思 cáisī [imaginative power;creativeness] 文艺创作的思路；文思 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞.——唐·韩。

3. 古文中始的意思

在古文中释义 通“殆、治”

始、殆、治——《公羊传》：“莒将灭之，故相与往，殆乎晋也。”殆、治古音相近。音近义通。

《荀子·强国》：“强殆中国。”杨惊注：“殆”或为“治”，“治”谓讼理也。以郑子欲立异姓为后，故相与讼理于晋也。

《春秋公羊传·僖公二十八年》：“叔武……为践土之会，治反卫侯。”注：“叔武讼治于晋文公，令白王者，反卫侯使还国也。”足知殆、治同义。

殆古音“以”，《说文》：“以声。”与治、始为一音之转，故同义。（《毛诗古音考》卷三“殆”字条）治又与始同义。

钱大听谓：“古文故治与始通，《尚书》：‘在治忽’，《史记·夏本纪》作‘来始滑’，《汉书·律历志》作‘七始咏’，是‘治’即‘始’字。”

《淮南子·主术训》：“能多者无不治也。”《诗经·鲁颂·驹·思马斯作传》中作“始也”，是治与始本可通训。（《潜研堂诗文集》卷十《尔雅广雅》）（摘自黄现璠著《古书解读入门》（油印本），广西师范学院教材部，1962年2月；黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第468页，广西师范大学出版社2004年7月）

首倡 首先倡导；最先发起。

《道德经》：“万物作而弗始”。万物兴起而不首倡。

4. 文言文中始字的意思

文言文中始字的意思只有1种为：才，方才

出处：唐·白居易《琵琶行》千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

白话释义：

千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。

始拼音：shǐ

释义：

1.起头，最初，与“终”相对：开~。~终。~祖。~创。周而复~。

2.才，刚才：方~。~悟（才觉悟到）。

说文解字：

文言版《说文解字》：始，女之初也。从女，台声。

白话版《说文解字》：始，女子的初生。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。

扩展资料

汉字演变：

相关组词：

1.原始[yuán shǐ]

最初的；第一手的：~记录。~资料。

2.始终[shǐ zhōng]

指从开始到最后的整个过程：贯彻~。

3.创始[chuàng shǐ]

开始建立：~人。中国是联合国的~国之一。

4.更始[gēng shǐ]

除去旧的，建立新的；重新起头：与民~。

5.始末[shǐ mò]

（事情）从头到尾的经过：他把这件事情的~对大家说了一遍。

5. 文言文的"始"有几种用法和意义

始 shǐ [名] （1） （形声。

从女，台声。本义：开头，开始） （2） 同本义。

与“终”相对 [begin;start] 始，女之初也。——《说文》。

朱曰：“裁衣之始为初，草木之始为才，人身之始为首为元，筑墙之始为基，开户之始为戽，子孙之始为祖，形生之始为胎。 ” 无名天地之始。

——《老子》。注：“始者，道本也。”

始求深也。——《易·恒》。

虞注：“乾为始。” 君子慎始。

——《礼记·经解》 礼始于冠。——《礼记·昏义》。

注：“犹根也。” 天地者，生之始也。

——《荀子·王制》 忧懈怠则思慎始而敬终。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 始缢即气绝。

——方苞《狱中杂记》 始于文艺中兴时代之意大利。——蔡元培《图画》 （3） 又如：始卒（开始和终止）；始室（始娶的妻子，元配夫人）；始基（初立的基业）；自始至终 （4） 过去，从前 [past] 公侯之子孙，必复其始。

——《左传》 （5） 根本，本源 [foundation] 坚树在始。——《国语》。

韦昭注：“始，根本也。” （6） 姓 词性变化 始 shǐ [副] （1） 当初，在最初的时候 [at first] 其始太医以王命聚之，岁赋其二。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。——明·归有光《项脊轩志》 （2） 又如：始春（立春日。

二十四节气之一）；始愿（最初的志愿）；欲善终，应善始；始初（开始，起初）；始闻其语（当初听到他的话） （3） 曾，尝 [before long] 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也；而未始知西山之怪特。 ——柳宗元《始得西山宴游记》 （4） 刚刚；才 [just, only then] 至丹以荆卿为计，始速祸焉。

——宋·苏洵《六国论》 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——唐·白居易《琵琶行（并序）》 始适还家门。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （5） 又如：千呼万唤始出来 （6） 然后；随之；立刻就 [then] 母亲良氏，素有阴虚之症，服药即吐，惟以海参煮食，始能稍安。 ——《镜花缘》 （7） 仅仅，只 [only] 访古始及平台间。

——唐·李白《梁园吟》 始 shǐ [动] （1） 谋划 [plan and contrive] 爰始爰谋，爰契我龟。——《诗·大雅·？》。

马瑞辰通释：“始亦谋也。 爰始爰谋，犹言是究是图也。”

（2） 滋生 [breed] 君子念始之者也。——《礼记》。

郑玄注：“始，犹生也。” 常用词组 始创 shǐchuàng [first appear] 首先开创；开始创立 这种戏曲始创于中国宋代 始端 shǐduān [top] 最接近于源头或起始点的部分 始而 shǐ"ér [at first] 表示某一情况或动作开始（后面多接用“继而”、“终于”等副词） 始而惊愕，继而欢喜 始料 shǐliào [expected] 原先的预料 此事的结局是在我始料之中的 事情弄到这样，是我始料不及的 始乱终弃 shǐluàn-zhōngqì [have illicit intercourse at the beginning and desert her at the end;first *** and then forsake] 开始加以玩弄，后来就遗弃了。

多指男子玩弄女性的邪恶行为 始马 shǐmǎ [hyracothere] 始马属（Hyracotherium）的动物或化石 始末 shǐmò （1） [beginning and end]∶[事情]从头到尾的过程 事件的始末 李四爷见到祁老人像见了亲弟兄，把前前后后始末根由一口气都说了出来。 ——老舍《四世同堂》 （2） [throughout]∶始终 始末不渝 始业 shǐyè [the beginning of the school year] 学年的开始或开端 秋季始业 始终 shǐzhōng [from beginning to end] 自始至终 会议始终在友好的气氛中进行 可是整整过了四百年，始终没有人来解救我。

——《渔夫的故事》 始终如一 shǐzhōng-rúyī [constant] 自始至终都一样 我的态度始终如一 始祖 shǐzǔ （1） [first ancestor] (2) 有世系可考的最早的祖先 本家始祖现已无法考证了 （3） 比喻某个学派或行业的创始人 中国哲学的始祖 （4） 指原始的 始祖鸟 始作俑者 shǐzuòyǒngzhě [be who first introduced the practice of burying wooden image with dead] 开始用俑殉葬的人，比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。 语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。”

6. 文言文《从何处始》翻译

原文：齐有得罪于景公者，景公大怒，缚置之殿下，召左右肢解之，敢谏者诛。晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主其肢解人，不审从何肢解始也？”景公离席曰：“纵之，罪在寡人。”

译文：有人得罪齐景公，景公非常生气，命人把他绑在大殿，准备处以分尸的极刑，并且说如果有人胆敢劝阻，一律格杀勿论.晏子（即晏婴）左手抓着人犯的头，右手拿着刀，抬头问景公："古时圣王明君肢解人犯时，不知先从人犯的哪个部位下刀 "景公立刻站起身说："放了他吧，这是寡人的错."

关于“杨文思传(关于杨文思传的简介)”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！