毛笔品牌前十名排行榜

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毛笔品牌排行榜前十名是：宣笔、湖笔、齐笔、侯笔、文笔、湘笔、川笔、太仓毛笔、汝阳刘毛笔、大罗毛笔。

1、宣笔

宣笔是中国四大名笔之一，产于安徽省宣城市泾县，自秦到唐宋制笔主要集中在宣城，并与宣纸一起长期被列为“贡品”。宣笔的制作一向以选料严格、精工细作著称，制成一支宣笔需要十几道流程、70多个操作工序。2008年，宣笔制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录，这是继“宣纸制作技艺”之后，又一文房珍品被选为国家非遗名录。

2、湖笔

湖笔产于浙江湖州南浔区善琏镇，是中国四大名笔之一，自元代起湖笔逐渐取代了宣笔的地位，成为了国内最有名的毛笔。湖笔选料讲究，工艺精细，品种繁多，粗的有碗口大，细的如绣花针，具有尖、齐、圆、健四大特点。

3、齐笔

齐笔起源于齐国古都临淄东北近郊（今山东东营广饶县），与浙江湖笔、安徽宣笔、河北衡笔并称为中国四大名笔。齐笔历史悠久，早在2000多年前就有了“齐国笔乡”的美称；齐笔选料严谨，工艺精湛，从选料到成笔，要经过浸、拔、梳、并、连、剔等150多道工序。如今齐笔已经走出国门，远销到东南亚地区，为传承书法艺术和华夏文明作出了积极的贡献。

4、侯笔

侯笔产于河北省衡水市侯店村，相传为秦朝将军蒙恬所制，又称“蒙笔”、“衡水毛笔”，与宣笔、湖笔、齐笔并称为中国四大名笔。侯店毛笔盛起于明永乐年间，距今已有五百多年的历史，所制之笔，驰名遐迩。光绪年间，因制作技艺精湛，亦奉为御用，光绪帝立碑表彰，称之“御笔”。

5、文笔

文笔，也就是江西进贤文港所产的毛笔，是中国十大名笔之一，其制作工序多达120道，所制文笔以“尖、齐、圆、健”四德具备而著称。据史料记载，文笔制笔技艺由秦朝时期的咸阳游侠郭解、朱兴传授而来；在明代中期，文港毛笔开始走出江西，并成为皇宫御笔；清代，文港毛笔发展开始加速，周虎臣笔庄、邹紫光阁笔庄的设立，使得文港笔到了一个高潮。

6、湘笔

湘笔是中国古代有名的毛笔，发端于唐朝，于元末明初崛起，在明清时与湖笔并驾齐驱。湘笔主要产地以长沙为中心，制笔历史可溯至唐代郴州笔，其主要特色在于笔头制作方法采用杂扎技术，即将不同笔毫不作分层，而是相互间杂在一起，取得刚柔相济的效果，形成了制笔技艺中的一大流派，所制水笔、兼毫笔较为著名。

7、川笔

川笔，又称蜀笔、蜀中川笔，与川墨、夹江宣纸、苴却砚并称为四川文房四宝，是中国传统名笔。川笔主要以成都、达州南坝、乐山、南充、叙永、绵阳等制笔聚集地，其制作技艺有“兼、齐、顿、押、逗、清、胶、刻”八字诀。作为蜀中民间传统手工技艺优秀代表之一，川笔兴起于清代，并传承至今，依然受到了众多书画家的青睐。

8、太仓毛笔

太仓毛笔产于河南洛阳市孟津县，有据可查始于清朝乾隆年间，在清末和民国时期达到鼎盛，据今已有300多年的历史，是中国非常有名的毛笔。太仓毛笔以小楷笔最为著名，其最辉煌的时候，曾作为朝廷吏部的办公用笔，也被商家普遍用来记账，因太仓毛笔的制作者多为潘姓人，素有“南湖北潘”之说。

9、汝阳刘毛笔

汝阳刘毛笔产于河南省项城市孙店镇汝阳刘村，据《项城县志》记载，迄今已有两千多年的制笔历史，因而汝阳刘村素有“毛笔之乡”“妙笔之乡”的美誉。汝阳刘毛笔成品要具备尖、圆、齐、健“四德”，软硬适中的标准；其外饰，尤其是笔杆的装饰上更极为讲究，根据笔的形状和高、中、低档的要求配之，既美观又大方。

10、大罗毛笔

大罗毛笔产于广西南宁市宾阳县大罗村，至今已流传了300多年，其制作技艺已被列入广西壮族自治区级非物质文化遗产名录。大罗毛笔制作工艺繁琐，主要分为水盆、修笔、刻字、套装四大工序，每个又有细分，全部工序有上百道。

以上内容参考百度百科-太仓毛笔百度百科-汝阳刘毛笔百度百科-川笔

（一）走出来自教育者（教师）的困境

1. 达成共识，甘于奉献。思想决定一切，要把事情办好，首先要有正确统一的认识，才有合力的行为。鉴于教师们认为开展国学启蒙教育是额外增加工作量，添辛苦，加麻烦的思想。我们如何克服这方面困扰？⑴意义认识教育。组织教师学习党的十七大、十八大报告关于“完善中华传统文化教育”的精神，学习教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，请专家作关于在学校开展中华传统文化教育专题讲座。讲形势，谈认识，讲意义，谈价值，提高全体教师对在小学开展国学启蒙教育的意义认识；⑵奉献认识教育。与教师谈清楚拨出一些时间与精力学习与指导学生学习国学经典，不仅让学生从中收获更多的做人道理与文化知识，自身也得以“教学相长”。使教师们提高该项工作的价值认识，从而去除“额外工作量”的心理负担。

2. 科学认识，却除顾虑。鉴于教师们怕学生学国学占用考试科目的学习时间，影响成绩滑坡这方面顾虑。我们开展“学习、行为、效果的关系”讨论，使大家认识到国学经典如《弟子规》、《三字经》这些启蒙读物中，不仅教育孩子们养成行为品格，还培养孩子们刻苦努力学习的意志。如果从中汲取到营养，改变了不良行为又立志于学习，不仅不影响学业成绩降低，反而会大幅度提高学业成绩。

3.需求认知，激励教学。鉴于教师们对国学经典阅读少，指导学生诵读与讲解功底差这方面困难，我们采用的是精神需求与循序渐进法鼓励教师。⑴读经诵典正己化人。先请酷爱国学经典的教师谈个人阅读国学经典的积极心得，再在教师中开展讨论学习传统文化的裨益问题。让教师们正确认识学习传统文化，阅读经典不仅能有深度地丰富母语的认知，还能唤起良知自觉地修养思想行为，提升对学生人格教育的品质，从而激发教师的“我要读”的需求。教师们“开卷读经”并指导学生后，我们设置《学习传统文化心得集》，登载教师的教学心得，以激发教师们读经诵典，正己化人；⑵由易到难，循序渐进地学习与讲解。即按规定的篇目由各位教师根据自己的认知与理解水平选学选讲。

（二）走出来自教育手段的困境

1. 走出精神手段的困境

⑴ 他山之石可以攻玉。鉴于缺乏学科带头（引路）人，可以聘请或请教行内熟悉国学启蒙教育的教师或专家到校来规划与指导。如我们聘请来自多年潜心研究国学启蒙教育的增城区广播电视大学退休教师朱兴为我们拟定传统文化教育方案、申报课题、指导日常具体工作。朱兴老师还开设国学教育实验班亲自上课，为教师们指路引径。

⑵ 多种形式开展教研。鉴于缺乏上级教研机构的指导的困境，教研工作可采用：a.请外面教师指导；b.积极参加相关的研讨会；c.学习报纸杂志有关文章经验；d.校内教师互相观摩探讨。

⑶ 以“无为而治”代显性评价。《道德经》第三章“不尚贤，使民不争”、“为无为，则无不治”。在国学启蒙教育未纳入考试科目之时，我们不必确立望而生畏的教育目标，“摸着石头过河”，采用教师不感到压力而自觉执行教育行为方式开展，让台湾的王财贵教授对国学学习告语“不学不得”、“早学早得”、“多学多得”产生出不同效果，从而自觉唤醒教师们的行动，让“不评价”变“大评价”推动教师们对国学教育的积极性。如我们采用“经典吟诵表演汇报”、“经典背诵抽查”、“学生行为改变汇报”、“学业成绩汇报”以及“班风班貌汇报”等形式检查学习效果，不评名次，不设奖项。这些汇报不是显性竞争而是自然形成结果。经过一年时间的实践，教师仍自觉性形成，基本能完成教学任务，教育效果喜人。

2. 走出物质手段的困境

⑴ 形式多样凑课时。鉴于没有可专用课时开展国学启蒙教育的困境，我们采用累积时间与多元形式给学生讲足一周不少于1节课内容与一周不少1节课让学生诵读经典。a.利用每天午读10分钟时间全校性广播读或由各班选读；b.班主任灵活运用班会课读讲；c.语文、品德课教师每节课课前用三五分钟读讲；d.班主任灵活利用课外活动课读讲。还有布置任务让学生回家诵读与背诵。

⑵ 编制简易读物解决学生人手一册之困。由于缺乏订购国学经典实验教材读本经费，我们采用a.用学校办公经费编制简易小读本发给学生；b.于全国（广东版）实验教材中选择部分章节内容组织教师打印在A4纸上，装订成册发放给学生。

⑶ “见缝插针”挤时间解决集中教师开会、学生集合活动之困。

陆游诗曰“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。上述之困，若不试水国学启蒙教育未必发觉；上述对策，若不躬行不知其可。我们在开展国学启蒙教育中遇到了困难，想方设法克服了困难，现在我们正在边做边总结，有计划、有组织、有秩序、顺利地开展着。但也藉本文建议相关部门为非政府机构统一牵头组织下开展国学启蒙教育的农村小学拨付国学读本经费，解决学生缺读本的困难。让开展国学启蒙教育的农村小学师生更见笑脸~

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