唯仁者能好人,能恶

网上有关“唯仁者能好人,能恶”话题很是火热，小编也是针对唯仁者能好人,能恶寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

? 在孔子看来，只有有仁爱之心的人，才是最公正的，这样的人没有私心。因为大公无私，所以能够真正知道好恶，因而会有正确的爱和恨。而不仁之人心存私利，其所好者往往未必是善的，而其所恶的未必是恶的，不能真正做到好善恶恶。

“好人”和“恶人”合在一起，是成为“仁人”的条件，仁者既能够看到他人的闪光点，也敢于指出坏人的缺点。

我们在对他人做出评价时，不能因为个体间的差异，或是自己的喜好而对他人做出有差别的待遇或评价。只有从多方面、多层次、多角度对其进行分析，尽量不要将个人的感情色彩掺和进去，多从客观方面入手，才能做出准确评断。当然，若想做到这一点，我们还应从自身做起，内心要有着强烈的道德意识，以符合道义的标准待人接物，不能戴着有色眼镜去看人。

我们时刻保持着用公正的态度去评价他人，弘扬正义和大道，表扬善行，揭穿虚伪，就是在培植正直向上的风气。对别人做出正确的评价，别人就会认为我们公正，就会信任我们。绝对不能颠倒黑白，把别人的缺陷也当作优点进行赞扬，那样的话，别人以为你就是阿谀奉承的谄媚之徒，最终遭人唾弃。

子说：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁篇第四》）即是说，只有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。什么事情都要做到恰到好处，这是孔子立身处世的信条。人如果不能公正地去爱人，善恶不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不仅包括“爱人”，而且还包括“恨人”。在别人看来，仁者应该平等看待一切众生，即无分别心。既然没有了分别心，能以一种平等的心面对一切，那爱与恨之间就没有界限了。然而孔子的着眼点并不在此。如果仁者无爱无憎，那么世界上也就不会存在正道与邪道的区别了，这样黑白不分、是非不明、忠奸不辨的现象将必然会无处不在。孔子认为，人若仅有爱而无恨，不算是仁者。但是从宋儒到现在的人们，几乎都把孔子的爱憎理解错了，认为爱与恨必然是泾渭分明的，可以说是水火不容的。事实上，孔子并没有这个意思，只是后人的误读而已。孔子很敬重老子，向来视老子为师，曾请教过老子一些问题。有人问孔子，老子说过“报怨以德”，你觉得怎么样呢？孔子却不同意这种说法，认为应该以公正无私来对待仇怨，用恩德来回报恩德。问的人本以为孔子是“仁爱”论者，一定会说用恩德来回报人的仇怨，这样做才是严己宽人，达到他所谓“仁爱”的境界，孔子肯定会同意的。但他却没有想到，孔子又是一位“以礼节和”论者，主张什么事情都要受礼的节制，做到恰到好处，水满则溢，月盈则亏。如果大家都来以德报怨，是非不明，善恶不分，就只能助长作恶者的气焰，使他们更加肆无忌惮，危害社会。这样一来只会让社会的风气每况愈下，没有人会有“仁德”了。人们都想着，不管我做了什么，别人都会以\"德\"来回报\"怨\"，那我就做只对我有益的事就行，也不用在乎别人的感受。其结果必然民风不正，恶意肆掠。这是孔子所不愿看到的。明代有一个“中山狼”的寓言，也就是大家所熟悉的东郭先生和狼的故事。有一个名叫东郭先生的读书人，要到北方的中山去找个官做。他赶着自己那一头跛足的小驴子，驴背上驮着一袋书，在清晨赶路时，不料迷失了方向。正在他惊惶失措时，遇到了一条被晋国大夫赵简子打猎射伤的恶狼，而且正被赵简子紧紧追赶。狼哀告求救，并说了一些有恩必报的娓娓言辞。因此，东郭先生动了“仁爱”之心，让狼钻进他装书的口袋里躲藏，用一番谎言骗过了怒气冲冲赶来找狼的赵简子。没想到等赵简子走远，这条恶狼从口袋里被放出以后，竟凶相毕露，要吞噬东郭先生来果腹。可怜的东郭先生无奈地骗狼说，此事要按民间习惯请教“三老”评理定夺。东郭先生和狼先是问了老杏树和老牛，都没有结果。最后请教了一位须眉皆白的长者，这位老人假装不相信他们的申述，要狼再钻进口袋试试，使狼中计受缚。老人要东郭先生用佩戴的短剑刺死恶狼，可是东郭先生却说：“这不是要害死狼了吗？”老人不禁又好气又好笑，哭笑不得地说：“禽兽忘恩负义到这种地步，你都不忍心杀它，你这是仁慈到愚蠢的程度，可不是君子所为。”东郭先生在老人的帮助下，终于将这条恶狼杀死了。

关于“唯仁者能好人,能恶”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！